טז. יראת שמים בדרך התעוררות "הקינאה"

——–

על אותו משקל שפתחנו בו בתחילת המאמר בדברי רש"י, שהאדם נרגש יותר כשאומרים לו אל תאכל צונן ואל תשכב בטחב שלא תמות כדרך שמת פלוני, שהוא בדרך איום והפחדה, שהוא משל לתמריץ המעורר את הפחד שבאדם, כמו כן אפשר לומר את המשל באופן נוסף של תמריץ והוא המעורר את הקינאה שבאדם, והוא:

משל לאדם עצל ורשלן מלטפח את שדהו, נכנס אצלו אדם חכם אחד ואמר לו: אל תזניח ותוביר את שדך. בא אחר ואמר לו: אל תזניח שדך – ראה פלוני שלא זנח שדהו וטיפחה ומתוך כך נתעשר עושר גדול, הרי שהשני זירזו יותר מהראשון.

אופן שני זה של התעוררות הקינאה בלב האדם – פריה רב, היות ובטבע האדם שלא יוכל לסבול עליונות חבירו עליו, ואלו הם יסורי נפש לעומת ההתעוררות מהאופן הראשון – שכר ועונש שהמה יסורי הגוף.

וכדי שיובנו הדברים היטב, יש לנו להביט ולהתבונן בדברי הרמח"ל במסילת ישרים פ"ד "דרך קניית הזהירות", דשם הביא דרך התבוננות לג' סוגי בני אדם השונים במדריגותיהם, ואלו הן בקיצור:

א. לשלמי הדעת – הדרך להתבוננות – בעצם חסרון השלימות שיכלו להשיגה ולא השיגוה, שהוא הפסד לנצח שלא יחזור.

ב. לפחותים מאלה – הדרך להתבוננות – במעלת הצדיקים וכבודם הנעלה לעולם הבא והם יהיו חסרים מזה.

ג. להמון העם – הדרך להתבוננות – בעונשי שמים, ושם ביאר באריכות עונשם של חוטאים למיניהם הכיצד אין הקב"ה ותרן.

הבט וראה שלהמון העם שהם בדרגה ג' האריך הרב לבאר עונשי עולם הזה, ולאלה שבדרגה ב' האריך בביאור שכר עולם הבא, שהוא ענין יותר רוחני, ולשלמי הדעת אשר הרגישות אצלם חדה היא מאוד – האריך לבאר את מעלת השלימות, שלהגיע אליה זו משאת נפשם של שלמי הדעת.

הרי שלהמון העם הדרך להתבוננות היא בדרך שכר ועונש, כי דרך זו קלה יותר, שהרי עונש יכול האדם בנקל לצייר מול עיניו, אולם התבוננות בדרך הקינאה במעלת הצדיקים לעתיד – קשה היא לפחותי העם שהמה גסי השכל, אולם למבינים יותר יכאב כאב זה הרבה יותר מעונשי עולם הזה, דהפחות בדרגה כל דאגתו שלא יענש ותו לא, ואם מובטח הוא שלא יענש – דיו בשבילו, ואילו החכם אין לו עונש יותר קשה מלהפסיד השכר ובפרט של עולם הבא. וכמו שמצינו גבי משה רבנו שלא רצה למות ורצה ליכנס לארץ ישראל, ואפילו באופן הנחות ביותר (כעוף השדה כמובא במדרש), אולם כשהיה דבר ה' ביחידות ליהושע, ושאלו משה רבינו מה אמר לו הקב"ה, ענהו יהושע: שאין לו רשות לומר לו את דבר ה' שנאמר לו, אמר משה: "אלף מיתות ולא קינאה אחת" (דב"ר פרשה ט'). הרי שלנבון והחכם, יסורי הקינאה במעלת חבירו על התקרבותו לה' קשה היא מכל היסורים שבעולם.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5