טו. סעיף בלתי נפרד מאמונת הגאולה היא הציפיה ועל כך יש לנו לבחון עצמינו במבחנים דלהלן

——–

ולסיום יש לנו להוסיף, שיכול כל אחד ואחד לבחון את עצמו היאך מאמין ומחכה הוא לביאת הגואל, וזהו בהכנת עצמו לקראת יום בואו, שהרי גם לעתיד שנאמר "ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים" לא יהיו מדריגותיהם של בני אדם שווים בהשגה שתושג בגילוי השכינה, וכמו שהמשילו זאת לים המכסה את הקרקעית שמתחתיו, שאמנם מעל פני הים הכל נראה כשווה, אולם בקרקעית ישנם עומקים שונים זה מזה, כן לעתיד בסך הכל כולם ידעו את ה' למקטנם ועד גדולם, אולם בעומק ההשגה ישתנו בני האדם זה מזה, וכל אחד כפי אמיתותו באמונתו כן יזכה.

לכן המאמין בביאת הגואל בכל יום שיבוא, עליו לבדוק עצמו היאך מוכן הוא לקראת בואו של המשיח שעליו נאמר "והריחו ביראת ה"', שהשפעתו תהא לכל יהודי ויהודי כפי היראת שמים שיש לו, ולא למראה עיניו יביט וכו', ואז תתגלה אמיתות מעשה כל אחד ואחד, כמבואר בתרגום על הפסוק "סוף דבר הכל נשמע את האלקים ירא", עיי"ש, שעתידין להתגלות מעשיהם של בני אדם לעין כל.

המאמין השלם ירא ויזחל להכין עצמו להשגה האלקית שתתכן בכל יום – לבדוק עצמו בכל ענייניו, לחזק את אמונתו בה' תמיד, כדי שבדעת שתתגלה לעתיד תהא לו זכיה רבה בהתאם למה שהכין עצמו לדעת את ה', שהוא האמונה בהשגחה הפרטית, ובפרט בנושא הקדושה החל משמירת העינים ואילך, להזהר מראיות אסורות המטמאות את הנשמה וחוצצות מראיית העינים את פני השכינה, אזי אם אכן מצפה הוא לראות פני השכינה לעתיד בודאי יתחזק בזה.

ונראה בתפילתנו, אנו מתפללים "ואתה ברחמיך הרבים תחפוץ בנו ותרצנו", מבקשים אנו להפעיל רחמי שמים מרובים כדי שנזכה להיות רצויים, לְמָה? ל"ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים", יתבונן האדם, הולך הוא ברחוב ומשוטט בעיניו להנה ולהנה ומטמאם במראות אסורות, ולבסוף בא הוא לתפילה ומבקש שאותם עינים "יזכו" לראות פני השכינה לעתיד, הרי שזו בקשת חוכא ואיטלולא, למי נאה לבקש כזאת, הלא רק למי שמשתדל בכל כוחו לשמור על קדושת עיניו.

וכמו כן מסימני המאמין בביאת הגואל שלא לעשות תכניות משא ומתן ועסק לשנים רבות כמו שמובא ב"פלא יועץ", אלא לטווח זמן קצר, שבזה מראה הוא שאמונת הגאולה חיה אצלו, ולא כאותם שנתייאשו ממנה שיש לראותם סוגרים עסקים ופרוייקטים לשנים רבות מתוך הרגשה המובאת בזוהר: בר נש אזיל בהאי עלמא וחשיב דדיליה הוא וישתאר בגווי' לדרי דרין.

ובפרט שנצטווינו לחכות ולצפות, כמבואר בפסוקים: "לכן חכו לי נאום ה' ליום קומי לעד" (צפניה ג, ח), וכן נאמר (חבקוק ב, ג): "אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר", כך שחלק בלתי נפרד מעצם אמונת הגאולה היא הצפיה והקיווי לגאולה, וזו תפילתנו הנרגשת בכל יום ב"עלינו" – על כן נקוה לך ה' אלוקינו לראות מהרה בתפארת עוזך וכו'.

והקיווי צריך להיות לגאולה בפתע, וכמו ששאלו להרב מבריסק: היאך אומר הרמב"ם שיש לחכות למשיח בכל יום שיבוא, והלא מובא בחז"ל שג' ימים קודם יבוא אליהו הנביא לבשר בואו? וענה: ישנם הרבה קושיות שנאמר עליהם תיק"ו – תשבי יתרץ קושיות ובעיות, קושיא זו תהא אחת מהם וכשיבוא תשבי יתרצנה, אולם אין להזיז את חובת האמונה של "בכל יום אחכה לו שיבוא".

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5