טו. גדר אחטא ואשוב

——–

הנראה לבאר בגדר "האומר אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה", היינו דוקא באדם שאין יצרו כ"כ תוקפו לחטוא, ויכול הוא לכפות יצרו, אלא שמתרשל מללחום עם יצרו על סמך זה שיעשה תשובה אח"כ, א"כ הרי שהגיבוי שלו לחטא היה התשובה שיעשה אח"כ, זהו גדר אחטא ואשוב. אולם אדם שיצרו תוקפו למאוד, וחום יצרו בוער בו לעבירה, אע"פ שיודע הוא שמועילה תשובה, ומתעודד מכך לטעות ולחטוא, אין זה בגדר אחטא ואשוב, לפי שכשלונו בעבירה הוא מחמת חום יצרו שתוקפו, אלא שמעודד עצמו לעבירה מפני התשובה, אולם אין זה שה"אשוב" גורם לו לחטוא, שהרי היה חוטא גם מבלי ה"אשוב" אלא מחמת תוקף יצרו, אם כן הגורם לו לחטוא הוא חום יצרו. משא"כ זה שחום יצרו אינו תקיף כ"כ, והגיבוי שלו לחטוא הוא מכח ה"אשוב", ואלולי זאת היה מתאמץ לכוף יצרו, זהו בגדר של "אין מספיקין בידו לעשות תשובה".

והדבר פשוט, שהרי מי לא מאמין בכח התשובה, הלא גם זה שיצרו תוקפו ביותר מאמין הוא במציאות התשובה, וכי מפני כן יחשב לגדר "אחטא ואשוב", הלא בכך כל חוטא הינו בגדר "אחטא ואשוב", אלא הנראה כמבואר.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5