ח. נימוק ראשון משתמע בפירוש במצות יום השבת ונימוק השני בדרך רמז, ובמועדות הדבר להיפך

——–

וברור הוא דאף שיש ב' טעמים בתורה לשמירת השבת, מכל מקום משמעות השבת הינה באופן ישיר לטעם המבואר בפרשת יתרו "כי ששת ימים עשה ה'… וינח ביום השביעי", שזהו ענין שאנו עוסקים בששת ימי המעשה במלאכתנו וביום השביעי נשבות. ואילו הטעם המבואר בפרשת ואתחנן – "וזכרת כי עבד היית" – השבת היא לכך כרמז בעלמא, שהרי מה הקשר בין שמירת שבת לענין כי עבד היית בארץ מצרים ויפדך ה' אלוקיך, אכן ברמז כן, דיש לזכור ביום שבת – כיום מנוחה את מנוחתנו מעבדות מצרים.

הרי שהשבת מצד אחד טעמה משתמע בפירוש מתוכה על חידוש העולם, וברמז על השגחתו הפרטית. מה שאין כן המועדות פסח סוכות שבועות, הינם מועדים שמשמעותם בפירוש מורה על יציאת מצרים, שעל כן אוכלים אנו מצות בפסח ויושבים בסוכה וחוגגים חג השבועות על שקבלנו תורה ביציאתנו ממצרים, הרי שהמועדות משמעותם בפירוש מורה על אמונת השגחה פרטית, ולא רק ברמז.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5