ח. ככל שירבה לשאת באחריות עול זיכוי הרבים כן יתרבו כוחו ועוצמתו לשאת בעול אשר נטל עליו

——–

סוד גדול מגלה לנו הרב "מדריגת האדם" (במאמר זיכוי הרבים פרק י"א), והוא דמנת הכוחות הרוחניים להם זוכה האדם נמדדים לפי נשיאתו באחריות הכלל, וככל שירבה בנשיאת אחריות יתרבו כוחו וקדושתו, וככל שימעט בנשיאת אחריות ינטל ממנו כח וגבורה.

ואלו דבריו:

"ומי שאינו חפץ לקבל עליו האחריות בטענה שהאחריות מכביד ביותר על העובד – זהו טעות. והבירור בזה, כי מצינו בתורה שמשה רבנו בקש מהקב"ה עוזרים, ואמר "לא אוכל לבדי לשאת" וכו', ואמר לו הקב"ה: "אספה לי שבעים איש וכו' ואצלתי מן הרוח אשר עליך" וכו'. והוא תמוה, הלא כוונתו בשאלתו במה שביקש שיתן לו הקב"ה, הוא עוזרים, זאת אומרת, כוחות נוספים על מה שיש לו, ומה נתן לו הקב"ה? אמנם שהוסיף לו שבעים איש, אבל לא הוסיף לו שבעים כוחות נוסף על כוחותיו, כי האציל מרוחו ונתן עליהם… הלא כוונתו בשאלתו היתה על תוספת כוחות?

אמנם צריכים אנו להבין שזה גופא ברר לו הקב"ה, שיש מידה ידועה של סייעתא דשמיא הניתנת בעד הרבים הרוצים לעבוד ה' בכנופיא, וזה מוכן בעד נושא האחריות… ולא יזכה העובד זה מצד עצמו ולא מצד מעלותיו, אלא מצד שהוא נושא אחריות. לכן בשעה שמשה רבנו נשא לבדו, קיבל הוא לבד עזר ה', אבל בשעה שביקש עוזרים, אמר לו הקב"ה שבהכרח יזכו גם הם מאותה מידה של סייעתא דשמיא, כיון שגם הם נושאי האחריות, וזהו שכתוב: "ואצלתי מן הרוח" וכו'.

ונמצא לפי זה, שאותו הטעם שרוצה על ידו להקל מעליו משאו, הוא גורם שעל ידי זה נגרע כוחו, ואדרבא, בזה שמקבל עליו כל האחריות, זה גופא גורם שיהיה נקל אצלו, כי הנתינה היא קבלה… ולא יפרוק מעליו עול האחריות, כי יזכה על ידי זה לכל הסייעתא דשמיא הניתנת בעד הרבים להצילם מכל נסיון, הן בחומר והן ברוח, הן בכח והן במח, ואל יאמר העובד לא אוכל שאת לבדי, כי ראוי לו לדעת אשר כל מה שנשא עד עכשיו, לא בכוחו ועוצם ידו נשא, כי אם על ידי עזר ה'.

אם כן, בשעה שהוא רוצה לסלק חלק מן האחריות, אז מפסיד כפלים: האחת – הכנת לבו ומסירת נפשו במה שנכנס תחת עול הזה, אשר על ידי זה זוכה לעזר ה', והשנית – עזר ה' הניתן ממרומים שיוכל לישא עול הרבים".

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5