ח. ידיעה הנזכרת לעיל שהטוב שבאדם הוא עטוף בחומר, יכולה להיות לו לעזר לכבוש יצריו מתאוות וחמדות עוה"ז למיניהם

——–

וידיעה זו לבד היא עצה גדולה ונפלאה להקל על האדם לכבוש יצרו מתאווה והחמדה. אם יתבונן ויתן אל לבו שבאמת נפשו המתאווה – בשורשה היא מתאווה רק לקדושה כאמור, אלא רק שתאווה זו הקדושה מכוסה בלבושים וחומר, ועליו רק להפשיט את חומריותו מעליה, וממילא תתגלה נפשו עם רצונות לקדושה וליראה ולאהבה את ה', אז בבוא עליו איזו תאווה כל שהיא או קינאה או גאווה, יאמר ללבו, מאין נובע זה בקרבי, הלא מאחר והוא משורש הקדוש שבי, אם כן אטה לבי לטוב, ויהיה לי עזר מכך ששורשי הוא גם כן טוב, ומה לי ללכת אחר הלבוש והכסוי שעוטף ומכסה את כל הקדושה שבי – בין לילה היה ובין לילה אבד.

וכן ראיתי באחד הספרים שאומר עצה לאדם שנזדמן לו לראות מקנייני עוה"ז המרהיבים ביופיים ומושכים לחזר אחריהם ולרוכשם, ואפילו בחלק האיסור, וכגון שראה אשה או שאר דבר מחמודי עולם-הזה, ויצרו מביאו לחמדה ולהרהורים, יתבונן מאין היופי הזה של זו האשה או של חפץ אחר שחומדו, הלא מהקדושה המחיה אותם, שמבלי אותה קדושה לא היה להם שום חיות. ואם כן יתבונן האדם: שורש קדוש זה שירד אלפי מדריגות מלמעלה ממקורו, ונתעטף בכל כך חומר של בשר גידים ועצמות, וכן כל חפץ הלא מיוסד הוא מייתר יסודי עוה"ז החומריים, ועם כל זה נשאר בו כזה יופי מחמת שורשו, על אחת כמה וכמה כשיסולק מאותו ניצוץ כל העטיפות ועביות החומר שעוטפים על אותו ניצוץ – כמה תהא אם כן יפה אז אותה קדושה כשתהא מוסרת ממנה עטיפות הטומאה, ובמילא יחשוב למה לי ללכת להתפתות ליופי החיצוני שהוא שיקרי, ואינו אלא מחמת היופי שבקדושה שבתוכו, הלא עדיף לי להדבק בקדושה במקורה ששם נמצא תכלית היופי והעונג הרוחני והאמיתי.

והדברים מבוארים כמו כן בדברי המשגיח מלומז'ה:

עד שאתה חפץ להנות מנבראי הבורא – תהנה מהבורא עצמו.

"הנה מה שאומרים לנו להתבונן מענין פחיתות עוה"ז על טובות עוה"ב, הינו ענין רחוק מהשגתנו ומהרגשנו, אבל החשבון הזה אשר אנו נאמר פה, הוא דבר קרוב לשכלנו ולהרגשנו, והוא – להשים על לבנו כי כל הנאות עוה"ז אשר אנחנו מתענגים בהם הינן מהברואים. ובזה יש לנו לדון, הלא בלי ספק יש לנו לעזוב תענוגינו מהברואים, ולהתענג מהבורא כל הברואים שהוא מקור כל הטובות והנאות, והלהתענג על ה' הוא ע"י תורה ותפילה ושמירת המצוות, כי הלא פשוט שנמצא בהבורא ית' יותר מאשר נמצא בברואיו, והחשבון הזה ראוי להיות לפני האדם תמיד לא יסור ממנו, למען יקל לו לחסום את עצמו מהנאות העולם המביאות אותו לעזוב עבודת ה"'.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5