——–
ולהבחין בזה צריך סייעתא דשמיא גדולה, לפי שאצל הרבה חסרה ההבחנה בין ה"שאיפה" ל"מצפון" שהוא כאמור הצעקה הפנימית, ומכך נופלים לחלישות הדעת על שאינם מבצעים בפועל את "שאיפתם". צריך לדעת שהביצוע המעשי אסור שיהא נגרר אחר "השאיפה" אלא אחר המצפון והזעקה הפנימית, כי הצעקה הפנימית היא אמיתית בלב האדם השואף, והצעקה והכעס הפנימי צועק רק כפי היכולת ולא מעבר לכך.
כי זה פשוט שהשואף להיות גדול הדור לא ידרוש זאת מעצמו לביצוע באופן מיידי, אלא מבין שלכך דרושה השקעה של שנים רבות, מדריגה אחר מדריגה ושלב אחר שלב, ורק המצפון והצעקה שצועקת עליך בפנימיותך וגוערת בך, היא הסימן לדעת באיזה שלב אתה ולאיזה שלב צריך אתה להתאמץ בביצועו בפועל.
והמה כאמור ב' סוגי הרגשות, הרגשת ה"שאיפה" אינה באה בריתחא אלא בשכל והגיון, והרגשת "המצפון" באה בריתחא ובדרישה והאשמה לאדם. אי לכך כשמצפונך זועק אליך ודורש ממך להתאמץ, עליך להתייחס לזעקתו ולא לבולמו ולהשתיקו, כי בכך הנך מונע מעצמך את עלייתך.
ואותו הדבר בחלק ה"סור מרע", ה"שאיפה" צריכה להיות לגדולות ונצורות לשלימות ממש בתיקון המידות והתאוות הרעות, אולם אם ימדוד אדם את חלק ביצועו המעשי כפי שאיפתו, יחדל מהעבודה בראותו את הפער הגדול בין השאיפה למעשה, ולכך צריך להבחין בצעקת מצפונו, וכגון שנכשל עתה בכעס וצועק עליו מצפונו בריתחא: למה לא התגברת? בודאי שעליו להתייחס לאותה צעקה כי עליו היה לעמוד בנסיון שכזה. או כשלון בשמירת העינים, דאף דשאיפתו להיות צדיק וחסיד גדול עד כדי להיות מסוגל לעמוד בנסיונות הקשים ביותר, אכן לחלק "השאיפה" זהו נפלא ביותר, אולם לחלק תביעת המחדל שידרוש ויתבע מעצמו – הוא מדוע אינו מתגבר על הנסיונות התוקפים אותו זה עתה לפי צעקתו הפנימית הזועקת לעברו, ויאמר לעצמו: הלא בנסיון זה יכול אני לעמוד, ולא היה קשה עלי כל כך הדבר, מדוע אם כן לא עמדתי בו, לצעקתו זו יתייחס ויתאמץ לשמור ולקיים.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…