——–
לפי המבואר לעיל, אכן אדם שיאכל שומן במחשבת עבירה שהוא חלב, שאז הלא מחשבתו היתה החלטית לעבור עבירה, שהרי בדעתו הנה הוא אוכל חלב, פשוט הוא שבדיני שמים נענש, וצריך תשובה על כך וכמבואר בגמרא (נזיר כג ע"א) לגבי אשה שהפר לה בעלה, והיא לא ידעה, ועברה על נדרה, שצריכה תשובה על כך שנאמר: "וה' יסלח לה", וכשהיה רבי עקיבא מגיע לפסוק זה היה בוכה, אמר: ומה נמי שנתכוון לבשר חזיר ועלה בידו בשר טלה, צריך כפרה וסליחה [כגון כאן, שהיא לא ידעה שבעלה הפר לה, ועברה על נדרה, אף שלמפרע נתברר שבעלה הפר לה ולא היה כאן נדר כלל, מכל מקום צריכה תשובה על כוונתה לעבור איסור] המתכון לבשר חזיר ועלה בידו בשר חזיר על אכו"כ.
א"כ, כמו כן האוכל שומן בכוונת איסור שהוא חלב בוודאי צריך תשובה.
ואף דבחשב לעשות עבירה ונאנס ולא עשאה אין נחשב לו כאילו עשאה [כך הבין המהרש"א מדברי הגמרא בקידושין מ' ע"א, ואף שבגמרא לא נאמר במפורש על חשב לעשות עבירה ונאנס וכו' אלא רק על חשב לעשות מצוה ונאנס], וא"כ לכאורה כאן באוכל שומן על דעת שהוא חלב למה צריך תשובה כאילו חטא, ויש לומר דזה יותר גרוע מנאנס ולא עשה, דההוא לא עשה שום מעשה, אולם זה עשה מעשה אכילה על דעת שהוא חלב, ולכך צריך תשובה כאילו אכל חלב.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…