——–
ובזה כדאי להאריך קצת בהבנת "משמעות הנסיונות החולפים עלינו".
לכל אדם יש זמני עלייה והארת פנים מה' אליו, וכמו כן זמנים אשר בהם מרגיש האדם את שידור האהבה ומאור פניו יתברך אליו, וכאילו מרחף הוא בפסגות גבוהות של דביקות והרגשתו טובה מאד עליו, אולם כבר מנוסה הוא שימים אלו אינם ארוכים ואורם אינו דולק לעד, משך זמן קצר חולפת אותה הארה ובמקומה בא החושך, וכביכול מרגיש שמשתדרת אליו שנאה ודחיה וכאילו עבודתו אינה רצויה כלל. מצבים אלו ברורים ומאומתים לכל עובד ה', ולא נאריך עתה בתועליות שבדבר, (וראה דברינו לזה באריכות להלן במאמר ) אולם מה שברצוננו לבאר הוא, דזמני הנסיון והתקפותיהם להכשיל את האדם, בהחלט המה בזמנים החשוכים והאפלים ולא בימים המאירים, והסיבה פשוטה, דבזמן שהאדם בהתעלות יתירה וחש את בוראו ודבוק בו בהרגשה ברורה ומוצקה, הרי פשיטא דאז לא תהא ניכרת גבורתו בנצחונו את תאוותו, אחר שברירות הדעת בה הוא מונח עתה דוחה כל פיתוי ממנו.
ובכן כדי שיהא משמעות לנצחונו, ניטלת ממנו הרגשת הדביקות, ומוחו כביכול מצטמצם ונסגר, ואז יש משמעות להתמודדות שלו עם יצרו. (והארכנו בזה לעיל במאמר י"ז ויבואר עוד להלן).
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…