ז. דברי אור החיים הקדוש אודות מצב הדור האחרון

——–

וקודם שנבאר הסיבות, נצטט דברי "אור החיים הקדוש" שהמה רוח הקודש לתקופתנו, ונראה עד כמה רוח ה' דיבר בו, ומילתו על לשונו הקדושה להורותנו מה תפקידנו כהיום.

ואלו דבריו (שמות ג, ח):

הנה למה שקדם לנו כי עיקר הגלות הוא לברר הניצוצות שנטמעו בנ' שערי טומאה, וכמו שציינתי דבר זה כמה פעמים, בזה ינוח דעת בב' השאלות, כי אם היה מוציאם קודם זה היו מפסידים בירור החלק ההוא. ותדע שעם ה' השיגו בבחינת כללותם הכלול במשה שנתייחס בשם עמו השגת מ"ט שערי בינה, וטעם שלא השיג שער החמישים, הוא לצד שאין המושג אלא בהשתדלות המשיג, ולצד שישראל לא נכנסו בנ' שערי טומאה לברר אותו, לא השיגו בחינת הקודש שכנגדו, והובטחנו כי לעתיד לבוא ישפיע בנו אל עליון תורת חיים שבשער החמישים, והשגתו הוא באמצעות הגלויות, ובפרט בגלות האחרון אנו משיגים הדבר.

וטעם שנסתכנו ישראל במצרים בבירור שער הנ', לצד שלא היו בני תורה, מה שאין כן דורות האחרונים באמצעות תורתם ישיגו ליכנס לשער הנ' ולהוציא בלעו מפיו, ואז ספו תמו בחינת הטומאה. ע"כ.

הרי לנו מבואר בדבריו הקדושים, שעם ישראל יתנסו לעת קץ בניסיונות שער הנ' של הטומאה, ויידרשו להתמודד עם הכוח התקיף ביותר של הטומאה, ומה שלא נדרש מהם בשום דור יידרש מהם בדורות האחרונים הסמוכים לגאולה, וללא ספק היא הכרזת מלחמה שהכריז בוראנו לדור דור עם עמלק, דמצד אחד הכריז עליו מלחמה לדורי דורות, ומאידך בזה בישרו לעמלק להיות נשרד עד עת קץ במשך כל הדורות, ואם כן מן הסתם כשמתכוון האור החיים דלעת קץ יידרשו בני ישראל להתמודד עם שער הנו"ן של הטומאה, היא עיצומה של המלחמה בעמלק.

והרי מן ההכרח לומר שהמלחמה בעמלק הינה מלחמה רוחנית, שהרי אם הכוונה למלחמה פיזית, יש לתמוה כמבואר לעיל, מה נתייחד עמלק שנצטרך להילחם בו בכל הדורות, והלוא כמה מדינות עצומות וחזקות מעמלק לא נשאר מהם זכר ושארית, כהכנעני, הפריזי וכו', ולמה אם כן לא יהא עמלק כאחד מהם ויימח שמו מן העולם, עד שיצטרך הקב"ה להכריז עליו מלחמה למשך כל הדורות כולם?

ועוד כאמור לעיל, יש לנו לתמוה מהיכא ידעינן מי הוא עמלק שמכריזה עליו התורה מלחמה בכל הדורות, מהיכן נדעהו כדי להשמידו? ובפרט יש לתמוה, שהרי תלה הקב"ה את שלימות שמו וכסאו במחיית עמלק, שנאמר: "כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק מדור דור", ומה כוחו של העם השפל הזה להיותו מונע ועוצר את שלימות שמו וכסאו של הכל יכול.

אלא כאמור, אין המלחמה האמורה בעמלק מלחמה פיזית, אלא מלחמה בשיטת עמלק שכמוה תקום ותצוץ בכל הדורות, וכמעשהו אז – "אשר קרך בדרך" כן מעשהו עתה בייתר שאת.

והנשאר לבאר מהי שיטתו של עמלק. ובכן מקרא מלא הוא: "אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך, ואתה עייף ויגע ולא ירא אלקים" (דברים כה, יח), ופירש רש"י שם ב' פירושים: אחד "קררך וצננך", ומהו הקירור והצינון שקיררם, דודאי אין משמעותו אלא שקירר אמונתן התפעלותן ובטחונם של ישראל מלהתלהב אחר הבורא, שקינא להם באותות ובמופתים ממשעבדיהם.

והפירוש השני ברש"י שפירש מלשון קרי וטומאה, שטימאם במשכב זכור – גם בנקודה זו מטרתו היתה לבטל מהם את אמונתם בה', בהיותו יודע כי טומאת עריות הוא השוחד הגדול ביותר לסתירת האמונה.

והרי שבב' נקודות נקט עמלק להילחם בהם בישראל: א. קירור וצינון האמונה. ב. חילול הקדושה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5