ולעובדו בכל לבבכם ובכל נפשכם – הדרך לקבל תורה – אפיקי אליהו על התורה

——–

א. וישמע יתרו כהן מדין חותן משה (יח.א)

יש להבין, במה זכה יתרו, שנקראה פרשה שלימה על שמו ועוד פרשת מתן תורה?

ב. וישמע יתרו כהן מדין חותן משה וכו' (יח.א)

איתא ברמב"ן – כבר נחלקו רבותינו בפרשה זאת (מכילתא כאן. זבחים קטז.) יש מהם אומרים: כי קודם מתן תורה בא יתרו כסדר הפרשיות. ויש מהן שאמרו: שאחר מתן תורה בא וכו'.

ויל"ע, למ"ד יתרו אחר מתן תורה בא – מדוע בכל זאת קדמה פרשת ביאתו קודם לפרשת מתן תורה?

ג. ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשה ה' לישראל אשר הצילו מיד מצרים (יח.ט)

איתא בסנהדרין (צד.) "ויחד יתרו"- רב אמר: שהעביר חרב חדה על בשרו (ופירש"י – מל עצמו ונתגייר).

ויש להבין, הרי מפורש בסוגיא דיבמות (עב. ועיי"ש בתוס') דכל ארבעים שנה שהיו ישראל במדבר לא מלו את עצמם או משום חולשה דאורחא, או משום שלא נשבה להם רוח צפונית לרפואה.

והכא הלא יתרו במדבר היה, ומדוע סיכן את עצמו במילה?

ד. ויתיצבו בתחתית ההר (יט.יז)

איתא בשבת (פח.) – מלמד שכפה הקב"ה עליהם את ההר כגיגית, ואמר להם: אם אתם מקבלים את התורה מוטב. ואם לאו, שם תהא קבורתכם. א"ר אחא בר יעקב: מכאן מודעא רבה לאורייתא.

ויש לידע, מדוע היה הכרח, שיקבלו ישראל את התורה בדרך סיכונם של "כפיית ההר"?

ה. עוד יש להבין, מאחר שכבר הקדימו ישראל ואמרו: "נעשה ונשמע", מדוע הוצרכו כלל לכפיית ההר?

ו. עוד יש יל"ע, מדוע אמר להם הקב"ה "שם" תהא קבורתכם, ולא אמר להם "פה" תהא קבורתכם?

ז. עוד יש לבאר בדברי הגמ' – מהו "המודעא רבה לאורייתא" שאמר ר"א בר יעקב, אשר אפשר ללמוד ממעשה כפיית ההר?

ח. אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך וכו'. לא יהיה לך אלקים אחרים על פני וכו' (כ.ב-ג)

איתא בשבת (פח:) – אמר רבי יהושע בן לוי: כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא, יצתה נשמתם של ישראל.

ויש להבין, מה העניין שבכל דיבור ודיבור יצתה נשמתם של ישראל, וכי לא היה אפשר שיקבלו את התורה בלעדי זה?

{כל הקושיות מתורצות ביסוד אחד }

יבואר ע"פ יסודו של הגר"מ רובמן בספרו זכרון מאיר (פר' משפטים) בעניין מסירות נפש בתורה. ואל"ד – מדברי התנחומא למדנו, כי בכדי להצליח בלימוד התורה הקדושה צריכים מסירות נפש ורק אח"כ נותן הקב"ה מתנה שלו – דעת התורה.

על הפסוק: "כי מיץ חלב יוציא חמאה ומיץ אף יוציא דם ומיץ אפיים יוציא ריב" (משלי ג) דורשת הגמ' מסכת ברכות (סג.): במי אתה מוצא חמאה של תורה, במי שמקיא חלב שינק משדי אמו וכו' – פירוש: מי שמקיא חלב שינק משדי אמו כדי לעמול בתורה, הוא זוכה שהקב"ה נותן לו את תורתו במתנה. עכ"ל.

א"כ מבואר – כי בכדי לזכות בתורה מוכרחים אנו, למסור נפש עליה, בכל לבבנו ובכל נפשנו.

{לפ"ז כל הקושיות מתורצות }

הקושיות א'. ב' וג' מתורצות – קיים יתרו בעצמו מסירות נפש גופנית ושכלית בכדי להידבק בעם ה' ובתורתו, בהפסידו את כל מפעל חייו וכל כבודו אשר זכה לו בהיותו כהן מדין.

יתרו אשר לא היה בבחינת קבלת התורה של כפיית ההר במסירות הנפש, מסר נפשו למען זכייתו בתורה בסכנו את עצמו במילתו במדבר, היות וידע יתרו כי בשביל לזכות בתורה מוכרחים למסור נפש למענה, ואף לסכן נפשו לשם כך – רק כך אפשר לזכות בתורה.

לזה, הקדימה התורה פרשת יתרו לפרשת מתן תורה. ואף נקראה כל הפרשה (פרשת מתן תורה הכתובה בהמשך) על שם יתרו. כדי ללמדנו את יסוד ה"יתרו"- כי בכדי "לקבל תורה" מוכרחים אנו למסור נפשנו עליה, להיות בבחינת "יתרו" אשר מסר נפשו למען הידבקותו בתורת ה'.

לפ"ז גם הקושיות ד'. ה'. ו' וז' מתורצות – כפיית ההר על עם ישראל היתה הכרחית כ"כ למען זכייתם בתורת ה', על אף הסכמתם כבר באומרם: "נעשה ונשמע".

כי רצה ה' ללמדנו לדורות, כי בשביל "לקבל תורה" חייבים אנו להיות בבחינת "כפיית ההר"- כאשר ישראל מוסרים את נפשם למען זכייתם בתורה. תוך הבנתם כי קבלת התורה הינה ממש קבלת חייהם, וממילא בשביל תורה צריך גם למסור נפש – רק אז אפשר לזכות בתורה.

לזה דקדקה הגמ' באומרה: "שם" תהא קבורתכם ולא "פה"- כי "שם"- בכל דור ודור – הרוצים לזכות בתורה, ידעו כי מוכרחים הם למסור נפשם עליה, בכדי לזכות בתורת ה'.

וזהו שאמר ר"א בר יעקב: "מכאן מודעה רבה לאורייתא"- כי בשביל לזכות בתורה, מוכרחים אנו לזכור את יסוד "כפיית ההר"- שחייבים למסור נפש בשביל לזכות בתורה, וזו ה"מודעא רבה לאורייתא".

ולפ"ז גם הקושיא השמינית מתורצת – העניין שבכל דיבור ודיבור יצאה נשמתם של ישראל, בא ללמדנו, כי בשביל לזכות בתורה צריך להיות בבחינת "כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא, יצתה נשמתם של ישראל"- למסור נפש על התורה, אף עד בחינת יציאת הנשמה כביכול. כי בכדי לזכות בתורה מוכרחים אנו למסור נפשנו על כל דיבור ודיבור של התורה הקדושה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות הרב המחבר

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אליהו יוחאי אלקיים שליט"א
אפיקי אליהו על התורה

פירושים חידושים וביאורים על דרך המוסר והדרש, תוך ביאור כולם ביסוד אחד
זכני השי"ת בטובו ובחסדו
הצב"י אליהו יוחאי אלקיים
פעיה"ק יבנה תובב"א – שנת תשע"ב לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5