ה. מה בין דורות הראשונים להאחרונים באופן אמונתם

——–

ונתבונן היאך מתממשים הדברים בדורנו, מכמה סיבות, להחשב דור המתקשה באמונתו יותר מכל הדורות שקדמו.

כמעט ובכל ספרי ודרשותי איני שוכח להביא את דברי רוח הקודש של האור החיים הקדוש, על זמננו זמן הסמוך לגאולה. ונראה לי שמצוה גדולה בכל הזדמנות להזכיר דבריו הקדושים שמחזקים את הנפש להתמודדות בניסיונות עקבתא דמשיחא, לבל נמעד מעומס וריבוי הצירופים והבירורים הרבים שנתרכזו בזמן הזה.

וקודם אקדים הקדמה שחשוב לדעתה.

ידוע שבמצות האמונה ישנם ב' מצוות המבוארות ברמב"ם, והמה האמונה והידיעה, וכנאמר: "וידעת היום והשבות אל לבבך".

ההבדל בין אמונה לידיעה: ה"ידיעה" היא עד היכן שהשכל מבין בדרך החקירה והפילוסופיה, ובדרך משא ומתן, טוען ונטען בענייני הי"ג עיקרים. "אמונה" היא שייכת כאשר נסתם כוח השכל ונעצר מבינתו היות הדברים מעל בינתו, כי אז נצרך האדם לאמונה שהיא ללא שכל.

בדורות שעברו לא היתה להם אמונתם בדרך פילוסופיה וחקירה, ובפרט אצל הנשים והמון העם, אולם דבר אחד היה אצלם וחזק הוא יותר מאמונת החקירה, והוא הנקרא "הרגשה".

והיטיב לבאר זאת הסבא מקלם בביאור מוחשי, הובא בספר "דרכי מוסר" להגר"י ניימן זצ"ל:

"איש שלא טעם מעולם טעם לחם, ובא אליו פילוסוף ומברר לו על דרך החקירה – שהלחם הוא המשביע את נפשו של האדם, באותה שעה יכול לבוא פילוסוף שני ולברר בהוכחות ברורות על פי החקירה את ההיפך – שהלחם אינו משביע. אבל אם אחד רעב ואכל לחם כדי שביעה וסעד את לבו לשובע – הרי שלאחד כזה אפילו יבואו מאה פילוסופים ויבררו לו על פי החקירה שהלחם הוא דבר שאינו משביע – יתלוצץ מהם, אחרי שכבר ברור לו מן הניסיון, החוש והמציאות, כי לחם דבר הזן ומשביע את האדם, ולא תועלנה כל יתר הפילוסופיות והחקירות לברר לו אחרת ממה שראה והרגיש בחוש. כך בענייני אמונה – אמר הסבא מקלם – אם אחד יאמין בה' מפני שלמד אמונתו על פי החקירה, יוכל לבוא חוקר אחר שיהפוך לו את החקירה על פיה, מי נקרא מאמין? זה שאמונתו חושית "מבשרי אחזה", אם אמונתו השתלמה עד למדריגה כזו – שכשהוא לומד תורה ומקיים מצוות – מתקרב הוא לה' על ידי זה, והוא מרגיש בעצמו חיות נפשית עילאית – ולהיפך חס וחלילה כשמתרפה מלימוד התורה וקיום המצוות הוא מרגיש ריקנות וערטילאיות בנפשו, והוא מחוסר מנוחה עד שיתקן דרכיו – אמונה כזו שום אדם בעולם אינו יכול להכחישה, כי היא מוחשית וגדלה מתוך המציאות.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5