ה. יראה שטחית וחיצונית ממאורעות העולם – ככל שיתרגל האדם אליה כן תפוג ממנו

——–

ולמה הדבר דומה –

לאדם שמעולם לא ראה מת מימיו, או שלא ראה הכיצד קוברים מת, ופעם ראשונה בחייו יצא לו לראות הכיצד נראה מת, והכיצד נוטלים אותו רוחצים אותו עוטפים אותו ומכניסים אותו לתוך האדמה, מכסים אותו בכיסוי כמה בלוקים ועליהם עפר ומשאירים אותו שם לבדו וכולם הולכים להם, הרי בודאי שמחזה שכזה לאותו אחד יזעזע אותו למאד, לראות מה סוף האדם, ויתכנו אף סיוטים למיניהם שיפקדו אותו לזמן מה עד שתפוג האימה והפחד ממנו.

והנה אותו אדם שכל כך הזדעזע ממראה מפוחד זה, כשיזדמן לו בעוד שבועיים לראות מחזה שכזה שוב, בודאי התפעלותו והתרגשותו תהא הרבה פחות מבראשונה, וכשיראה כך פעם שלישית כבר לא יתרגש כלל, ואף יעיז במו ידיו לעזור בקבורה ולהשחיל את הנפטר לקברו ולכסותו בעפר, ולא עוד אלא גם "ישמח" על המצוה שנזדמנה לו "לקבור את המת", אולם לאחר מכן ילך לחיים טובים ולשלום לאוהליו ולעסקיו כאילו לא ארע דבר, ולאחר מכן כשהתרגל יותר גם מסוגל הוא מעתה לקבל הצעת עבודה ב"חברא קדישא"!

ולכאורה הוא פלא שהרי חז"ל אמרו בברכות (ה' ע"א): אמר רבי לוי בר חמא אמר רבי שמעון בן לקיש: לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר רע שנאמר: "רגזו ואל תחטאו", נצחו מוטב, ואם לאו יעסוק בתורה וכו', נצחו מוטב, ואם לאו יקרא קריאת שמע וכו', נצחו מוטב, ואם לאו יזכור לו יום המיתה. עד כאן.

הרי שהפתרון האחרון שהוא היעיל ביותר מן הכל – גם לאחר שלא הועילו התורה וק"ש – הוא "יזכור לו יום המיתה", והנה זה שראה קבורת מת פעם אחר פעם הרי בכך זכרונו ביום המיתה נהיה לכאורה מחודד יותר, והנה דוקא לזה פחות משפיע עליו יום המיתה, ואילו כשראה זאת בפעם הראשונה בלבד זכרונו היה יותר חדור בענין להשפיע עליו ביותר, ומהגמרא משמע שמה שיותר יחדד זכרונו ביום המיתה יש יותר סיכוי שינצל מהחטא, והמציאות לכאורה מוכיחה להיפך.

וכדי לחדד הענין יותר נסביר זאת בהקדמת שאלה נוספת, מהו שאומר המסילת ישרים "הן יראת ה' היא חכמה", דהיינו שענין יראת שמים הכוללת יראת העונש – היא חכמה, ורק היא חכמה המצריכה עיון רב, ויש להבין מה צורך יש בדעת כ"כ בשביל להיות ירא מהעונש, מי לא ירא ויפחד על בשרו ועורו או על ממונו, הרי איירי כאן באדם מאמין, שהרי החסר אמונה הוא בקטגוריא אחרת לגמרי, ועליו לא איירי המסילת ישרים, המדובר כאן באדם מאמין באמונה שלימה ביסודות הדת, ואם כן לאחד שכזה מה צריך חכמה ועיון רב כדי לפחד על עצמו שלא יענש בעונשים של העולם הזה הרודפים אחר החוטא להענישו בעונש מידה כנגד מידה, שזו הנהגת ה' בעולמו וכנאמר (משלי יג, כא): "חטאים תרַדֵּף רעה". ובאמת רואים אנו דכשקורה אסון מחריד, בני אדם – באופן טבעי מזועזעים וחרדים והדבר מטרידם ובפרט לקרובים לאסון, וזה ללא השקעת חכמה ועורמה אלא הוא בטבעיות.

וכמו כן מדברי הגמרא ברכות שהבאנו לעיל, משמע ש"יזכור לו יום המיתה" הוא מצד אחד הדרך הקשה ביותר, ושעל כן כתבוהו לבסוף באם לא יועילו התורה והקריאת שמע, אולם מאידך פתרון "יזכור לו יום המיתה" הוא הכי יעיל, והראיה שיש בכוח זכירתו להועיל מה שלא הועילו התורה והקריאת שמע, ואם כן קשה הרי אדרבא רואים אנו להיפך כמה שיתרגל האדם למציאות המוות כן תפוג התרגשותו, וכמו שהקשינו לעיל, וכמו כן יש להבין מדוע הוא אופן הקשה ביותר, והלא בנקל הוא לזכור יום המיתה יותר מלעסוק בתורה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5