ה. ייסורי הנפש – סיוע לתיקון המידות והתאוות

——–

העולם מהתל בבני אדם, אנשים רצים להבלי העולם, מתגלגלים בחובות לרדוף ולהשיג את הערכים הנפסדים, ושוכחים את הערכים היקרים שהמה תורה ומצוות.

כמה קשה לאדם להיבדל מחומריות עולם הזה ולהבין את אפסיותם ולא לתת להם כל ערך, הרי זו מלחמה קשה לכל החיים, אם זה לחימה על צבירת הון לאסוף ולאסוף, עוד עסק ועוד עסק, עוד שעות עבודה בשביל להרוויח יותר וכדומה, ובפרט כשזה מסתבך עם אי יושר במשא ומתן, שאז נכשל האדם בגזל ואונאה על פי כל מיני היתרים למיניהם שממציא הוא לעצמו, מלבד הביטול תורה ותפילה וביטול יתר שאר מצוות חשובות שיורדות מקיומם מסיבת הרדיפה אחר הממון שגוררת קינאה תאווה וחמדה, רדיפת הלוקסוס והמותרות שאין להם סוף.

ואם זו מלחמה אחר חומריות הנאות העולם בטיולים, ובילויים, ריבוי אכילה ושתייה, שחוק וקלות ראש המרגילים לעריות, פגם העיניים ולשון הרע, דברים בטלים ללא כל נקיפת מצפון על הזמן שנשרף, מה להאריך בדברים ידועים אשר כל אחד יודע מרת נפשו וליקויו בהתדביקות בחומריות העולם, המסיחה דעתו מתורה ותפילה, וכל קיום המצוות אצלו כמצוות אנשים מלומדה.

וכמו כן מי ניצל ממידות רעות כגאווה וגסות רוח והתנשאות על בני האדם, המתבטא בהקפדות וכעס על שטויות והבלים, מי מצליח להבין שהעולם הזה על כל פרטיו אינו שווה לכעוס ולהתרגז בשבילו, כמה עמל דרוש לאדם הרוצה בטובת נפשו כדי להשתלם במידה אחת, וכידוע בשם הגר"א, שתכלית ביאת האדם לעולם הוא על מנת לתקן את מידותיו, המידות אינם עוזבים את האדם עד זקנה ושיבה, עד יציאת הנשמה מסוכן האדם ליפול בגאווה וכעס ובייתר מידות רעות.

המתייסר בנפשו כשהינו חזק באמונה, הרי הוא כמי שהתבגר בשכלו והתעלה מעל כל שטותי והבלי העולם, מיד מבין הוא את אפסיות ערכי עולם הזה הכיצד אין להם שום ערך, לא לממון, לא לאכילה ושתייה, שחוק וקלות ראש בכלל לא במושגים שלו, כל קנאתו במי שיש לו קצת יישוב דעת ורצון בחיים ותו לא, אינו חפץ בשום דבר אחר מלבד קצת רגיעות ושלווה, מתפלל הוא על פיתו החרבה שיאכלנה בתיאבון ובשמחה ולא יותר, אינו מצפה וחומד להגיע לשום מעמד בעולם הזה, והכל שטות והבל בעיניו. אם כן המאמין מנצל את דיכאונו וחרדתו לבוז לענייני עולם הזה, דבר שקשה מנשוא לכל אדם ואצלו נקנה זאת בקלות, תופס הוא ספרי מוסר ורואה את עצמו מתאים מאוד למוסרים הכתובים שם, אמנם זה אצלו בא בכפייה שלא מרצונו, אולם כמה מאושר אדם זה בראותו את עצמו שלם לגבי הרבה בני אדם החסרים, ברור שאין הוא מאשים אותם על חסרונם כמו שכן היה הוא עצמו באותו חסרון קודם שיד ה' נגעה בו, וכמו כן מבין הוא שאין להצדיק כבוד לעצמו על היותו מושלם יותר אחר שאצלו זהו מצד ההכרח, אבל עם כל זה יש לו על מה לראות את עצמו מאושר בכך שאין הוא לקוי בליקוייהם של בני אדם.

וכמה קל לאדם המאמין הזה, אחר שבז הוא לחומריות העולם להכיר בערכים הרוחניים של כל מצוה ומצוה, כל ברכה וברכה, כל אמן ואמן, כל קדיש וכל קדושה, כל צדקה וחסד, בהיותו מנותק מחיי החומר ואין אצלו את המחיצה העבה של החומר שהיא היא הגורמת לנתק את האדם מערכי עולם הבא וקנייניו, אצלו היא אינה קיימת.

וכמו שגם בנושא זה התבטא אצלי פעם אחד הסובלים מדיכאון: "קשה לי סבלי מאוד, אולם סבלי מסייע לי בבחירה, ואם אצל אחרים הבחירה חופשית ומתוסכלים המה בהחלטה, אצלי ישנה מעין "כפייתיות" לבחור בטוב, ובתור יהודי מאמין מקבל אני זאת בשמחה ורואה זאת כסיוע מן השמים".

כמה אמיתיים דברים אלו, וכמה בכוחם להוות מרגוע לנפש בעלת אמונה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5