ה. חג הסוכות נועד לחיזוק שורשי האמונה

——–

ואת אמונה שורשית זו יש לנו לחזקה בחג הסוכות, ואז נטפל בשורש ולא רק בענפים, והוא מה שעשינו עד כה תשובה על פגמי הענפים.

נתבונן.

במצות הישיבה בסוכה מצינו חיוב שונה מייתר מצוות התורה, שהרי בפסח נצטווינו לאכול מצה, וחיוב המצה הוא דוקא בלילה הראשון בלבד, וכן בייתר המצוות, כנטילת לולב, אינו אלא לשעתו, ואילו במצות סוכה למדנו שיהא אדם אוכל ושותה בסוכה וישן ומטייל בסוכה, וכך שבעה ימים רצופים צריך שיהא עיקר ביתו – הסוכה בלבד, וכנאמר: "תשבו", ודרשו – כעין תדורו.

והטעם הוא, היות ומטרת מצות הסוכה היא לחזק את שורשי האמונה וכמו שיבואר, ולחזק שורשים דרושה עבודה יסודית וממושכת עם דביקות במטרה.

והנה טעם ישיבתנו בסוכה הוא להורות שברצות ה' יתכנו חיים גם במקום שהוא ללא תנאי חיים, וכמו שהלכו ישראל במדבר ללא תנאי קיום, ושום הגיון לא היה כיצד יתקיימו מיליוני בני אדם נשים וטף במדבר הנורא, וכמו שמצינו שבאמת רבים מישראל לא אזרו חיל להאמין בהקב"ה ולצאת למדבר שממה, וכמו שדרשו על הפסוק: "וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים" – אחד מחמישה – עשרים אחוז בלבד, והייתר מתו במכת חושך על חוסר אמונתם בהקב"ה.

לכך נועדה מצות הסוכה בחיוב שכזה, לחיות את חיינו בסוכה דלה וחלשה, ולחיות שם בתנאים כאלה שבעה ימים עם אוכל ושינה, להורות שהקיום של האדם יתכן גם במקום ללא תנאי קיום סבירים. וכמו שנתקיימו ישראל במדבר מ' שנה ללא תנאים סבירים המאפשרים חיים, כי לא יפלא מה' דבר להמציא לאדם חיים גם במקום שבדרך הטבע לא יוכל להתקיים שם.

ומטרת מצוה זו בהמחשה זו, אינה זכר לנס שהיה לשעתו בלבד, אלא שממנו נבוא לחזק האמונה בקרבנו לדורות, דהיינו להאמין דמאחר וקיומינו יתכן גם ע"י נס, והעובדה היא לכתנו במדבר מ' שנה, הרי שבעצם כל מציאותינו וקיומנו הוא בהשגחה עליונה, ולכך גם כשאנו נצא לתנאי חיים תקינים בתנאים בריאים לאחר החג, נזכור שלא התנאים התקינים הם המאפשרים לנו לחיות, אלא "הוא הנותן לך כח לעשות חיל", ומאותו כח שניזון האדם במדבר והוא האדון ברוך הוא, כן אך ורק ממנו ניזון הוא בישוב ובבתי אבן. וכמו שרחוקים אנו ממרעין בישין בתנאי יישוב ובתי אבן, כמו כן יתכן שירחקו ממנו מרעין בישין במדבר, וכן כשם שהנזק מצוי במדבר – נחש שרף ועקרב, כן יתכן להיות מצוי הנזק בבתי אבן ובישוב כשיסיר ה' השגחתו.

הכלל העולה, הסוכה מלמדתנו שאין קיומינו תלוי בשום סיבה אלא ברצונו הטוב, באם יסיר השגחתו נאבד בכל מקום ובכל תנאי, ובהשגחתו נשמר מכל רע בכל מקום ובכל תנאי החיים בהם נהיה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5