ה. התבוננות נכונה הינה עצה להיגמל ממידה מגונה זו

——–

וכיצד, ומה העצה להתמודד עם בעיה זו?

להתבונן.

יתבונן האדם: ממה נפשך, אם המצליח מצליח מצד שהוא מוכשר יותר, יש לו כשרונות לתפוס מהר ולא לאבד מה שהוא שומע, ואתה מרגיש שכמה שתרדוף אחריו וגם אולי תשתדל יותר ממנו – לעולם לא תגיע אליו, אם כן, זו גזירת שמים בהתאם לתפקידו של אותו אחד, והמוטל עליו הוא לעבוד בנתונים שלו ולמצות אותם, ואילו אני צריך לעבוד בנתונים שלי. ואין בזה פירושו שהוא מיוחס ואהוב אצל ה' יותר ממני, ועלי להאמין: כך ה' ברא אותי, וכך ה' ברא אותו. זה כבר גזירת שמים, כפי הנראה לחכמתו ית' לתת לכל אחד כוחות לפי תפקידו, ומה אני צריך להתערב בזה?! הלא אני בנתונים שלי – אם אנצלם כראוי אהיה אהוב לה' כמו חברי בנתונים שלו, ואדרבא, אם אנצל את הנתונים שלי כראוי, וחברי פחות, אעלה עליו – ואף שתוצאות פירותיו של חברי מבורכות יותר ממני, אחר שאני מנצל את כוחותי יותר ממנו, ואם כן אין במה לקנאות.

ואם אינך בעל כשרונות במיוחד, אלא שחבירך משקיע יותר – ועדיין הקינאה מקננת בקרבך בזה גופא, מדוע איני יכול להשקיע כמוהו?

התשובה לכך כמו כן כנ"ל, גם הכוחות שיש לכל אחד הם מוגבלים, ולכך יש לך להתבונן, אם אכן הוא משקיע כוחות מעבר למה שאתה מסוגל, דהיינו שאין בשום אופן בכחך להתאמץ כמוהו במיעוט שינה ובמיעוט שיחה וכדומה, אם כן הענין הוא כמו לגבי הכשרונות שהזכרנו לעיל, מאחר ואלו הנתונים שלו זהו תפקידו לנצלם בכל כוחו, ואילו אתה יש לך לנצל כחך כפי הנתונים שניתנו לך.

ואם יש ביכולתך להתאמץ כמו חברך ויש לך את אותם כחות, אלא שאתה מתרשל, אזי אדרבא תנצל קינאה זו שבך להתאמץ כמו חברך, ואין כאן מקום לקינאה שלילית, תשקיע כמוהו – ותשיג כמוהו. כי הוא בעצם לא יותר עשיר ממך, ולא יותר מיוחס ואהוב לה' יותר ממך, אתה אהוב לה' בדיוק כמוהו, אלא שאינך מנצל כוחותיך כמוהו.

למה הדבר דומה?

יש אדם שעובד 12 שעות ביום ומרוויח 10,000 ש"ח בחודש, ויש אדם שיכול לעבוד כמו כן אלא שמתעצל ועובד רק 5 שעות ביום ומרוויח 5,000 ש"ח בחודש. וכי שייך שיקנא בשני? הרי זו טפשות! תעבוד גם אתה יותר ותרויח יותר.

וזהו מה שאמר ה' לקין על שהרג את הבל אחיו מקינאה, על שקיבל מנחתו של הבל ואילו אל קין ואל מנחתו לא שעה. אמר לו ה': "למה חרה לך ולמה נפלו פניך?" הלא זה לא שאני אוהב את הבל יותר ממך, אלא "אם תיטיב שאת" – אם תיטיב מעשיך כמו אחיך, שהביא מבכורות צאנו ומחלביהן – "שאת", אני אשא אותך וארים אותך כמוהו. אלא מה אתה רוצה? לעבוד פחות, להביא מפרי ביאושים של אדמתך, ולדרוש שאני אקבלם באהבה כמו את מתנת אחיך…

ואם אכן אתה משתדל ועמל ובכל זאת לא מצליח להשיג כמו שמשיג חברך – שמח בחלקך. וכמבואר, אלו הנתונים שנתן לך הבורא, ואיתם – ורק איתם – הוא רוצה שתתמודד, ולא טוב לך אחרת, ולא תפעל את המוטל עליך בתפקידך בנתונים של חברך, ותזכה ששכרך בעמלך יהא שוה לשל חברך ולא תפסיד כלום, כיון שעשית את המוטל עליך כפי כוחך.

וכי ה"חפץ חיים" או ה"בן איש חי" חלשה דעתם מחמת קינאה במה שלא הגיעו למדריגת רש"י והרמב"ם? בודאי שלא! הם עשו כל אשר ביכלתם לפי הנתונים שקיבלו, והבינו, כי המתייגע בכל כוחו, מעלתו כמעלת רש"י והרמב"ם, שהיו להם כוחות טמירים ועליונים יותר, ואם כן, מה יש לקנאות? ידעו, שכיון שעושים את המוטל עליהם, רצויים הם בעיני ה' כרש"י והרמב"ם בדורם. "יפתח בדורו כשמואל בדורו".

וכמו כן יש לזה המשתדל ומתאמץ ולא משיג – לפשפש במעשיו, ולהבין שכאשר יהא רצוי יותר לפני ה' יזכה לחכמה ולהבנת התורה ביותר, וכמו שאמר שלמה המלך (קהלת ב, כד): "כי לאדם שטוב לפניו [כי לאדם שמעשיו טובים ורצויים לפני האלקים] נתן חכמה ודעת ושמחה" [נתן הקב"ה חכמה ודעת לעסוק בתורה וגם שישמח בחלקו].

ונחזור לדברינו שאמרנו קודם – שעובד ה' האמיתי כשרואה כבוד שמים מתרבה, שמח ליבו. זהו סימן של עבד ה' באמת.

צר העין שרוצה לראות רק את הצלחתו, ושמח במחדלם של האחרים – כי אז מתבלטת אישיותו, ונבנה על חורבנם של אחרים – ליקוי גדול לוקה הוא במידותיו, כי מורה בזה שעבודתו אינה אלא מן השפה ולחוץ.

על האדם לחשוב – העיקר הוא לזכות שיהא לה' נחת ממני, ואם יש לו נחת ממסכת אחת שלמדתי כמו מחבירי שלמד עשר מסכתות – אם כן שנינו עושים נחת להקדוש ברוך הוא בשווה, כי ממנו דורש ה' עשר מסכתות והוא עושה זאת, וממני דורש ה' מסכת אחת ואני עושה זאת. הרי שנינו עושים רצון בוראנו ומשמחים אותו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5