ה. הצורך בב' נימוקים למצות השבת

——–

במצות האמונה נצטווינו ב' ציוויים הכלולים בפסוק "וידעת היום והשבות אל לבבך": א – "כי ה' הוא האלקים", ב – "אין עוד מלבדו".

ציווי א' באורו: להכיר ולידע כי ה' הוא האלקים – הוא הבעלים של העולם, כיון שהוא בראו וחידשו יש מאין. וכשעלה ברצונו לברוא עולמו, בששת ימים בראו, במאמרו בלבד אמר – ויהי, וכשהשלים כל אשר ברצונו לברוא – וינח ביום השביעי.

ציווי שני באורו: שנצטווינו במצות האמונה להכיר ולידע שהשגחתו על עולמו לאחר שבראו – הוא באופן מתמיד, והשפעת חיותו נמשכת רגע רגע ללא הפסק כלל לקיום עולמו, ואלמלא תיפסק השפעת חיותו ולו לרגע אחד – יחזור העולם לתוהו ובוהו כפי שהיה. והוזהרנו שלא לחשוב כי לאחר שברא עולמו קבע לו חוקים וכללים להיות העולם מתפקד מעצמו, כאדם המדליק נר ואחר כך דולק הנר מאליו – לא כן – אלא ללא הפסק כלל מושפעת חיות – ממנו יתברך – לקיום העולם, וזה הן בבריאה והן בברואים, גם ברואיו – כולל הבני אדם, אף שנראים מעשיהם כפי בחירתם ורצונם, עלינו להאמין שהקדוש ברוך הוא – הוא המנהיגם בסיבות ועילות, וכאילו מתנהג העולם לפי רצון הבני אדם, אבל האמת לא כן היא – אלא הוא יתברך שולט על רצונם ומעשיהם של בני אדם, והכל נעשה כפי רצונו, וזהו הנסיון שלנו להיות חזקים באמונה זו ולהינצל מאחיזת עינים של טבעי ומקרי העולם, ולדעת שאין ביד האדם לפעול מאומה, מלבד הבחירה בין רע לטוב שזה נתן הקב"ה לאדם, וגם הבחירה שהינה חופשית ביד האדם הוא רק במושגים הרוחניים, אולם בענייני החומר גם הבחירה אינה ביד האדם – וכנאמר: "כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל", ומתרגם אונקלוס – דאיהו יהיב לך עצה למקני נכסין, הרי שבענייני חומר לא רק המעשה אינו ביד האדם אלא גם הבחירה אינה בידו. והנהגת הקב"ה עם האדם היא כפי מעשיו – מידה כנגד מידה בהשגחה של חשבון פרטי ואף על נקיפת אצבע.

ואיפה גילה לנו הקדוש ברוך הוא בגלוי השגחתו על ברואיו וכיצד כולם תלויים ברצונו? בנס יציאת מצרים, שהוציאנו ה' משם ביד חזקה ובזרוע נטויה, באותות ובמופתים גלויים, וראינו כיצד פרעה היה שבוי לרצון ה' ולא יכל לפעול כלל כרצונו, ושידד ה' כל מערכות הטבע, והראנו שאף שברא ה' בריאתו בששת ימים, עדיין היא כפופה לרצונו ולמשמעתו ומשנה טבעיה כפי גזירתו, ובכל רגע מפקח הוא על הבריאה ועל הברואים להעניש או לתת שכר, והכל מידה במידה, וכפי שכן נענש פרעה וכנאמר: "כי בדבר אשר זדו עליהם" – בקדרה שבשלו בה נתבשלו. וכמבואר במדרש היאך כל המכות היו מידה כנגד מידה, ושכן מכך התפעל יתרו לכפור בכל מיני העבודה-זרה שעבד.

וכנגד ב' הכרות אלו שנצטווינו לידע אותם באמת גמור, באו לנו ב' נימוקים למצות השבת.

כנגד הכרה ראשונה שנצטווינו להכיר ולידע שה' הוא האלקים והוא שהיה קודם שנברא העולם והוא בראה והמציאה וחידשה יש מאין, כנגדה בא נימוק השבת בדיברות ראשונות: "כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וגו' על כן ברך ה' את יום השבת ויקדשהו", היות ובשבת נח כביכול, ושבת מכל מלאכתו, קידשו וברכו, והוא טעם לקביעת זמן יום השבת שהוא דוקא אחת לשבוע – ביום השביעי.

וכנגד הכרה שניה שנצטווינו להכיר ולידע שהשגחתו על כל הבריאה והברואים, וכולם כפופים לרצונו גם לאחר שבראם, והוא שולט עליהם ומשפיע חיותו בהם, וידיעתו במעשיהם ובמחשבותיהם גלויה לנגד עיניו, וכפי מעשיהם כן הוא מנהיג הנהגתו בהם, כנגדה בא נמוק השבת בדיברות שניות: "וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים ויוציאך ה' אלקיך משם ביד חזקה ובזרוע נטויה", וכאמור כי יציאת מצרים היתה האות והמופת להכרה באמונה זו בגלוי ובפרסום רב, שנהג במצרים מידה כנגד מידה בכל המכות שהכה בהם, וכי יסוד אמונתנו בהשגחה פרטית הינה מגאולת מצרים. ועל כך באה מצות מנוחת השבת מעבדות כל השבוע, כדי לזכור את מנוחתנו מעבדות מצרים ויציאתנו לחרות ביד חזקה ובמופתים גדולים.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5