ה. "אשרי אדם מפחד תמיד"

——–

הכלל הראשון – להכיר את האוייב. בהכרת כח האוייב ישנו כבר חצי מהנצחון. אולם ביטחון ושלווה לקראת נצחון, מבלי הכרת כח האוייב, כאן מובטח כשלון מוחלט.

כמה אויל ייחשב אותו חייל היוצא לקראת אוייב הבא בנשק המתוחכם ביותר, ואילו הוא בא בסך הכל עם מקלו ותרמילו. ולעוד יותר אויל ייחשב, אם בוטח ושליו הוא בנצחונו, ואינו חש כלל לניצוחו.

יתבונן כל נוטש בית המדרש לתקופת בין הזמנים, שיתכן ויצטרך להגיע למצב של מלחמה בתקופה זו, ואמנם נכון, המוטל עלינו זה לברוח מהמלחמה, להסתתר מאימת הנסיונות התוקפים בחוץ, וזה בעצם הנצחון הגדול. אולם היא גופא המלחמה, לקום ולברוח מהנסיון. כי כח הרע משרה שלווה על האדם, אל תירא ואל תפחד, צא! ויכולת עמוד. ואולי גם מטעים לו טעם לשבח, שנכון הוא לצאת להתנסות ולהתמודד. והרי זו טעות נוראה, שהרי מה כוחנו ומה גבורתנו נגד כח הטומאה המשתולל בכל עוז. אין ספק שעיקר תפקידנו היום, לברוח מהנסיון. ועצם השתדלותנו שלא לבוא במגע עם נסיון, זה עצמו הנצחון הנדרש מצדנו. אם הגאון מוילנא זעק "מי מחייב אותי להכנס ולהסתכן בנסיונות", אנו אזובי הקיר על אחת כמה וכמה.

הרי שהמפחד זוכה בשתים. אחת – שפחדו מתוקף חוזק הנצחון יביאנו לברוח, ולא לעמוד במלחמה מול האש. ושנית, יזכה לסייעתא דשמיא, כשיראו מן השמים שירא הוא ומתאמץ לברוח ועושה את שלו, הרי שיסייעוהו מדין "הבא ליטהר מסייעין אותו".

והסיבה האמיתית שיש לפחד מהיצר, היא דברי הגמרא בקידושין (ל', ע"ב): "בכל יום יצרו של אדם מתחדש עליו, שנאמר: 'רק רע כל היום"', ופרש רש"י שם: "'כל היום' – קרא יתירא הוא, ללמדנו שכל שעות היום רעתו מתחדשת". והיינו שלכן נאמר "כל היום" ולא "כל יום", לומר שבכל שעה ושעה מחשב היצר דרך חדשה להפיל את האדם.

ועוד שם בגמרא: "רבי שמעון בן לוי אומר: 'יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש המיתו, שנאמר – צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו"'.

הרי מב' מאמרי חז"ל הנ"ל רואים אנו שהיצר עובד, הן בהתחדש על האדם יום יום, והן בהתגברו מיום ליום, ואם לא יעצור אותו ממזימותיו, יפול במכמרתו.

תחילת פיתוי היצר היא להגיע לפשרה. אולם לא זו מגמתו, מגמתו התכליתית היא להמית, ועד הסוף להמית, ולהאביד את האדם מב' עולמות. אכן מתחיל הוא בקטנות, וכביכול רצונו לבוא לפשרה עם האדם, שקצת יסתכל פה ושם, קצת יטייל במקומות שלא כ"כ נורא להיות שם וכדו', אולם מתחדש הוא בכל שעה לגרור את האדם למערבולת יותר מסובכת להגיעו עדי אובד.

אומרים חז"ל (בבא בתרא ט"ז ע"א): "יצר הרע יורד ומתעה עולה ומשטין ויורד ומעניש". נצייר לעצמנו אדם שבא לחבירו בפיתוי נורא, באמור לו – עצה יש לי עבורך שלא יחסר לך ממון לעולם, והיא: המצאתי מכונה מתוחכמת ביותר לזיוף כסף, עבוד עמי וביחד נתעשר, ולכשנתפתה לו אותו פועל ועבדו כך חדשים מספר, נתפס והובא באזיקים לפני השופט, ולפליאתו – מי היה הקטגור בשעת המשפט? לא אחר מאשר זה שפיתהו באותה עצה נבערה לקום ולזייף כסף.

זהו יצר הרע, "ידידו בנפש" של האדם, הסבוך וסרוך בנפשו בשבתו ובקומו, הוא הממציא לאדם את רצונותיו, חשקיו ותאוותיו, וכשממלא האדם לציית לידידו זה, משאירו לישון על מיטתו ועולה ומשטין ומקטרג עליו, ותובע מבית דין של מעלה לבצע בו את דינו הראוי לחוטא שכמוהו, וכשנענה הוא לתביעתו הרי הוא עצמו המעניש בתאוות נקם – כי לכך נוצר השטן לפתות ולהעניש את אותו זה שסר למשמעתו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5