——–
יתברך הבורא וישתבח היוצר הטוב ומטיב לבריות בטובות הרבה ללא גבולות בכמות ואיכות, ועל כולם הטובה הגדולה והעצומה שנתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו, ואשרינו שזיכנו להיות מיושבי בית המדרש. הוא יפתח ליבנו בתורתו, ויתן לנו חכמה ודעת, בינה והשכל, להבין ולהשכיל ללמוד וללמד את תורתנו הקדושה.
ידוע כמה הפליגו חז"ל על גודל המעלה שיש בחזרה על הלימוד, כי הרי ללא חזרה לא שייך כלל לזכור את הנלמד כי השכחה מצויה תדיר, ובפרט בדורנו שטרודים הרבה בפרנסה, ובענייני עולם הזה, ועולם הבא והתורה נמצאת בקרן זוית.
ובזמן חז"ל חזרו על הלימוד עשרות ומאות פעמים וכמו שמצינו בגמ' ברכות כח. רב זירא כי חליש מגירסא וכו' תנא מיניה ארבעים זימנין (חזר על אותה הלכה ששמע 40 פעמים) וכגון זה מצאנו שחזרו האמוראים על לימודם 40 פעמים בעוד מספר מקומות בש"ס.
בפסחים עב. אשכחיה רב יצחק בר יוסף לרב אבהו דהוה קאי באוכלוסא וכו' תנא מיניה ארבעין זימנין ודמי ליה כמאן דמנחא בכיסיה.
במגילה ז: רב אשי הוה יתיב קמיה דרב כהנא (אמימר) וכו' דאמר רבא סעודת פורים שאכלה בלילה לא יצא ידי חובתו וכו' תנא מיניה ארבעין זימנין ודמי ליה כמאן דמנח בכיסיה.
בכתובות כב: אם נתנה אמתלא לדבריה נאמנת תנא מיניה ארבעים זימנין.
ועוד מובא בחגיגה ט: אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה ואחד.
וביאר הגר"א למה נקטה הגמ' שההלכה היתה מונחת בכיסו, ולא מונחת בקופסה, שהרי השמירה בקופסה היא יותר טובה מאשר בכיס. ומבאר ע"פ הגמ' בב"מ פרק אלו מציאות דאדם עשוי למשמש בכיסו כל שעה, כך גם לאחר ארבעים פעם של לימוד צריך למשמש בלימודו כל שעה כדי שלא יאבד הלימוד.
והחזרה מועילה כדי להנצל מהלאוים שמוזכרים במס' מנחות צט: "אמר ר"ל כל המשכח דבר אחד מתלמודו עובר בלאו שנא' השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים. וכו'. רבינא אמר השמר ופן שני לאוין נינהו, רב נחמן בר יצחק אמר בשלושה לאוין.
רבי יוחנן ורבי אליעזר דאמרי תרוויהו תורה ניתנה בארבעים יום, ונשמה נוצרה בארבעים יום, כל המשמר תורתו, נשמתו משתמרת. ועל פי זה מובן למה חזרו דוקא ארבעים פעמים כדי לזכור את הנלמד.
ולכן לאחר שלומדים בעיון את הסוגיות כל הלכה והלכה על בוריה גמרא, ראשונים, רמב"ם, טוב"י, שו"ע, ונו"כ, עד אחרוני דורנו. והבינם כראוי, קשה מאד לשמרם לבל ישכחם מלבו. וצריך לחזור על הלימוד ולשנן שוב ושוב כדי שיהיו כמונחים בכיסו, ואם הדברים כתובים ונמצאים עימו למשמש בהם תמיד נחשב כנמצאים בכיסו.
לכן תועלת מרובה ספר זה שקראנוהו "מנחת שי" כמנחה השלוחה לפני הלומדים בענייני ברכות ותפילה שלאחר הלימוד כסדר הנ"ל בעיון רב, יוכלו לחזור ולשנן בספר זה ויועיל להם כדי לזכור את שלמדו מכבר.
והריני להודות בראש וראשונה לאברכי הכולל היקרים שיח' שלמדו בעיון ובשקידה את ההלכות ויצא מתחת ידם "דבר דבור על אופניו". ובמיוחד לאברך היקר שערך יגע ועמל להוציא לאור ספר זה, וחפץ להשאר בעלום שם, שיזכה הוא ונוות ביתו לראות נחת מכל יוצאי חלציו, ויתברך בכל מילי דמיטב עם כל שאר אברכי הכולל אמן.
וברצוני להודות למורנו ורבנו הגאון הרב יורם אברג'ל שליט"א ראש מוסדות "רב פעלים" בעיר נתיבות תובב"א שתומך עוזר ומסייע לכולל זה כבר מספר שנים טובות ועוד ידו נטויה, וגם סמך את ידו להוציא לאור ספר זה.
וכן אני מודה לכל התורמים להחזקת הכולל הן בקביעות והן בתרומות מזדמנות אשר בזכותם הכולל קיים כבר יותר מעשר שנים. יה"ר שיזכו לברכה רווחה והצלחה בכל מעשה ידיהם, לבריאות ואריכות ימים, זכות התורה תגן בעדם ויראו נחת מכל יוצאי חלציהם אמן.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל
מנחת שי – הלכות
הלכות תפלה ביה"כ וברכות
אברכי הכולל "שומרי גחלת" סניף "מנחת שי" אשדוד
בעידודו של ראש הכולל הרב אליהו דיקורגר שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5