——–
יתירה מכך מרחיב יסוד זה בעל התניא (שער היחוד והאמונה פרק ג), ש"הכל אלהות", שאפילו החומר, וכל מה שאנו רואים אל מול עינינו, אינה עצמיות בפני עצמה, אלא ביטול גמור לאלהות, ומה שנראים לנו הדברים כעצמיות, הוא מפני ההסתרה שה' ברא בבריאה, שיראה לנו ושנרגיש עצמיות, אף שהאמת היא, שהכל אלהות, ובטלים לבורא, עיין שם באורך וברוחב. ושוב ראיתי שגם נושא זה מקורו מהבעל שם טוב, ככתוב במכתבים מהבעל שם טוב ותלמדיו (הוצאת מקיצי נרדמים מכתב לז) במכתב להשיב למנגחם וזה לשונו, ראשית דבר, השיטה שהאין סוף ברוך הוא ממלא כל עלמין, ומסבב, ובתוך, ולית אתר פנוי מיניה, ואפי' בדברים הנמוכים, זהו שיטת קבלת הרמ"ק זלה"ה, ועליו בניתי ויסדתי גם שיטתינו האמיתית. ועתה מה פתח רבו נ"י [הגר"א] את פיו לקרוא את השיטה הזאת ובעליו בשם וכו', חס ושלום, מהאי דעתא רחמנא ליצלן, ולולא דמסתפינא, הייתי אומר להיפך וכו'. עד כאן לשונו.
וראה זה פלא, שבדומה לתוכן זה כתב גם הרמח"ל באדיר במרום (ח"ב בפירוש מאמר הזוהר פקודא קדמאה) שה' הוא שורש כל העולמות, ופירוש "כלא קמיה כלא חשיבי" הוא, שכל מציאות העולמות אינם אלא כמי שחולם חלום ויראה דבר בדמיון. לפי שהבורא הוא המציאות, ומה שאנו חשים את המציאות, הוא כדמיון שאנו חשים, ובאמת "כלא חשיבי". משל לאור השמש הנכנס דרך זכוכית בעלת גוונים, והחדר מתמלא צבעים שונים, ובאמת אור השמש צבעו שונה. כך הבורא פועל באחדות ושלמות, ושם לפניו מסך הצמצום, שבו תלויים כל "הגוונים", הם כל חוקי הטבע מתחילתם ועד סופם. ולכן נדע שהמציאות החושית שלפנינו, אמיתותה שונה בתכלית. באותה דרך כן הוא גם לגבי הזמן, שבאמת אין לזמן קיום, כיון שאצל הבורא אין זמן, וה' הוא כל המציאות, ומה שאנו חשים את הזמן, הוא רק בגלל ה"זכוכית". ועוד עיין שם באורך. ובדומה גם דרך בספר נפש החיים (שער ג פי"א).
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5