ד. שלימותנו תלויה בכך שנפשיט את אור ה' במקומות המרוחקים והחומריים ביותר

——–

ובאמת מי יתיימר להתייצב ולעמוד על עומק נשגבות כוונותיו של הבורא, בראותו כתכלית בריאת עולמו את צמצום שכינתו בתוך חומר העולם והאדם, בוודאי קטננו מלהבין עומק נשגבות בינתו של האלקים בזה, אולם מה שכן עלינו חובה ללמוד מכל מקרי כליאת הרוח בתוך הגשם הנזכרים, שהנחת רוח של הבורא היא, שיהא מי שיגלה את אורו יתברך בתוך החשכה, ושיביא לכך שיזרח אורו ויתוודע לעין-כל מציאותו והשגחתו גם מדברים השפלים והחומריים, רצונו שנתאמץ לגלות את כוחו ויכולתו מתוך העולם החומרי והמגושם, מתוך גופנו החומרי והמגושם, נסלק את המעטה העבה המסתיר את אורו בתוך עולמו ובתוכנו, ונגלה את אורו הטמון בתוכנו, וברור שהתכלית היא לצורך שלימותנו אנו עם ישראל ולא לצורך שלימותו יתברך, שהרי הוא יתברך לא היה חסר כלום קודם שנברא העולם שיוצרך להשתלם בו לאחר שנברא העולם.

ואין לשער כל קריעת מסך כמה חשוב ונפלא הוא, ובעצם הוא התכלית של רצונו יתברך בבריאת עולמו על כל פרטי ברואיו.

וכמבוא ב"אלשיך" וב"ראשית חכמה" על פסוק "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם", בתוכו לא נאמר אלא בתוכם, בתוך כל אחד ואחד, על כל אחד ואחד ליצור משכן בתוכו להשראת שכינה אצלו ונמחיש את ציווי זה של ועשו לי מקדש.

אדם נוטל כוס תה ומברך עליו ברכת "שהכל נהיה בדברו", מה הוא עושה בכך? כוס זה שבידו עשוי מזכוכית, ובתוכו תה, ובכן יש לאדם את כל הנתונים לשכנע את עצמו היאך הגיע כוס זה אליו, דהיינו, את הזכוכית שבכוס עשו מחול, לקחו מים מהמעינות ומהימים, הרתיחום, ובתוכם נתנו עלי תה מיובשים, ששתלום וצמחו וקטפום, ועם כל זה בא אדם זה, מסלק את כל הדרכים והסיבות הטבעיות שבידיעתו, ומיחס את כל מציאות כוס התה שבידו אך ורק להקב"ה ומכריז זאת בברכת "שהכל נהיה בדברו".

זו תכלית הבריאה, בשביל כך ברא ה' את העולם ואת האדם, בשביל שנשליט את אלקותו בתוך כל החומריות שאנו בתוכה, נסלק ונבטל את כל הסיבות והגורמים הטבעיים, ונכיר שבעצם אין עוד מלבדו כלל, וכל הנעשה זה מהשגחתו ומרצונו.

ונצטוינו לברך בכל יום מאה ברכות על אותו דרך, להשליט את אלקותו יתברך על כל הישג ושפע חומרי שאנו משיגים.

וככל שיתמיד אדם במחשבות אלו, עד שיהיו המה כטבע שני במהלך מאורעות חייו כן ישלים עצמו ותושלם תכלית הבריאה בו, כי הוא מתעלה והעולם מתעלה עמו להשליט אלקותו ית' בבריאה כולה.

ותכלית כל התורה והמצוות הם בשביל זה שידע האדם ויכיר את בוראו בהכרה ברורה, דאל"כ הרי הוא כלומד תורה כשאר החוכמות חלילה. אלא צריך שתהא מטרתו בעסק התורה והמצוות להגיע לזה לדבקה בו.

ורגעים אלו של הכרה אמיתית בבורא, המה הרגעים התכליתיים בחיי האדם, והמה שיצטרפו לו רגע לרגע ומהם תהא נצחיותו לעתיד, כי מרגעים אלה דוקא בונה האדם את נצחיותו, אחר שהמה הרגעים התכליתיים בחיי האדם להיות מכיר בהכרה ברורה שכל האכזבות שבחייו או כמו כן ההשפעות הטובות כולם ממנו ית'.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5