——–
ובמילא תובן גם תמיהתנו השנית לעיל, דבדברי המסילת ישרים משמע שתנאים רבים נצרכים שיוקדמו למידת הקדושה שהינה בסוף המעלות והיאך אפשר לבקש זאת מכל אחד, לרש"י אין כאן שום קושיא, שהרי התורה אכן דרשה זאת מאתנו במצות "קדושים תהיו" על פרט אחד בלבד מפרטי ציוויי התורה והוא העריות, והיא לכל ישראל איש ואשה להשתלם בזה בשמירת כל האביזרים, ובמצוה זו כללה התורה את הסייגים וההרחקות שלגבי מצוות אחרות נחשבות כחסידות וכאן הינם מכלל האיסור עצמו. ואילו ה"מסילת ישרים" מדבר ממידת הקדושה על כל פרטי המצוות לעשותם בכוונה מיוחדת ובמחשבת קודש כמבואר בדבריו, ובודאי שזה לא לכלל ישראל בשווה, וכמו כן קובע ה"מסילת ישרים" בעצמו (פכ"ו) שמידת הקדושה תחילתה עבודה וסופה מתנה, ועוד יתבאר לקמן.
וכמו כן לדברי הרמב"ן ש"קדושים תהיו" כוונתו שלא להיות נבל ברשות התורה והוא ענין "הפרישות" ואינו ענין לקדושה שנתכווין לה המסילת ישרים, דלדעת הרמב"ן "קדושים תהיו" כוונתו לפרושים תהיו בלשון שלילה לפרוש מהמותרות, ולדברי ה"מסילת ישרים" הוא מצוה בחיוב קום ועשה, ולהלן יתבאר דשניהם כיוונו לדבר אחד.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…