ד. הנדרש מאתנו הוא לפחות דביקות בבחינת זכירת ה'

——–

ומהי מצות הדביקות הנדרשת מאתנו?

כתב הרמ"א בתחילת פרושו ל"שולחן ערוך":

"שויתי ה' לנגדי תמיד" הוא כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני האלוקים, כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו, כישיבתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מלך גדול, ולא דיבורו והרחבת פיו כרצונו והוא עם אנשי ביתו וקרוביו, כדיבורו במושב המלך. כל שכן כשישים האדם אל לבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלוא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו, כמו שנאמר: "אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאום ה"', מיד יגיע אליו היראה וההכנעה בפחד ה' יתברך ובושתו ממנו תמיד, עכ"ל.

והנראה שזו כוונת מצות הדביקות – שלא להסיח דעתו מבוראו, וכמבואר דגם שאין זה דביקות במשמעות של עריגה וכיסופין לה', אולם ישנה כאן משמעות דביקות מצד הזכירה, והוא כלל גדול ועצה שלא יחטא האדם ושיזדרז במצוות בכל כוחו. ויותר מזה: מצוה זו כוללת את מצות האמונה, את מצות הביטחון, ואת כבישת כל המידות הרעות.

וראה עונשם של ישראל כששאלו: "היש ה' בקרבנו אם אין". וביאר רש"י: משל לאב שהיה נושא את בנו על כתפו, וכל שהיה מבקש מאביובדרך להרים וליתן לו, היה נותן לו. ובעודו על כתפו של אביו, פגשו באדם אחד ושאלו הבן לאותו אדם: "הראית את אבי היכן הוא?" כששמע זאת אביו, השליכו מעל כתפו ופגע בו הכלב ונשכו. אמר: "הינך על כתפי וכל אשר שאלת ממני נתתי לך, ולבסוף הינך שוכח אותי ושואל היכן אני?! – הריני משליכך לכלבים!" וכן נאמר בישראל: כיון ששאלו לאחר כל הנסים והנפלאות שנעשו להם: "היש ה' בקרבנו אם אין", מיד גירה בהם את הדוב: "ויבוא עמלק", ע"כ.

הרי שהשיכחה מהשגחת הבורא עוון הוא, אלא שכלל גדול בידינו, דמצוות התלויות בלב קשה לקיימן הרבה יותר ממצוות מעשיות, שהרי רובא דעלמא – במצוות מעשיות, יתכן ואף מצטיינין בהם, ואילו במצוות שבלב מעטים מאד המקיימים אותם.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5