ד. הגורם לבעיות נפש – חילול הקדושה

——–

הגאון "שבט הלוי" מביא את הסיבה הגורמת לבעיות הנפש:

כל הבקי בתהליכי החיים והחינוך יודע, כי כל הירידות והעליות של האדם תלויים בשמירת הקדושה – קדושת הברית. פגמי הברית נראים מתוקים בתחילתם, אך מרים בסופם, המה המולידים עיצבון רוח ואי שביעות רצון, וגוזלים מהאדם את שמחת החיים.

מה שאין כן שמירת קדושת הברית והעיניים, והזהירות בכל מיני נגיעות איסור, וקריאת עיתונים וספרים אסורים, גורמים שמחה וחיזוק, ומנחילים שמחת חיים, ושערי תורה ויראת שמים נפתחים לפניו.

והגאון "נתיבות שלום" כותב:

פגם הקדושה גורם עצבות, כמרומז בפרשה "בעצב תלדי בנים", והעצבות היא המביאה לכל הדברים הרעים. פגם הקדושה מביא לחוסר סיפוק בחיים, להיות האדם מחפש ואינו מוצא, ובחוסר שמוצא בעצמו הולך למלאות סיפוקו בתאוות אסורות, והמה שוב גוררות אותו לעצבות וריקנות וכך חוזר חלילה.

וכידוע שפגם הקדושה נקרא פגם היסוד, שהוא יסוד בניין האדם, והוא סיבה לבניינו או לחורבנו.

וכנודע עוד, שטיפי היסוד נמשכים מהמוח ששם משכן הדעת, הרי שהפוגם בריתו פוגם את דעתו, ובכך מסתלק יישוב דעתו ליפול למרה שחורה ועצבות, ולאבד את שפיות הדעת רחמנא ליצלן.

כמו כן הסטייפלר זצ"ל באחד ממכתביו כותב וזו לשונו: אמת הוא שמי שמוציא ז"ל הרבה, רחמנא ליצלן נעשה שבור ומטומטם על דרך זה החולי של יאוש ושברון. עד כאן.

ואחד הסיפורים המפורסמים בשם האריז"ל, הוא מעשה בבחור שנכנסה בו רוח רעה לבעתתו, והלכו להאריז"ל לרפאותו, ואמר שתרופתו – ג' ימים לא יראה פני אשה ותצא הרוח ממנו, הכניסוהו אביו ואמו לחדר אחד סגור, ולא שעו לצעקותיו וזעקותיו, ביום השלישי השאירוהו הוריו סגור בחדר והלכו מעט לנוח לאחר שהתעייפו משמירה ששמרוהו כמעט ג' ימים. בתוך כך באה דודתו ונכנסה לחדר ונשקתו לאותו בחור, ומיד חזרה הרוח לבוא בתוכו ולבעתתו.

ובספר "המידות":

מי שלא תיקן חטאת נעוריו סובל מדאגות, כי על ידי החטא זה של פגם הברית מתלבשת הקליפה הנקראת "יללה", ומביאה לעצבות וייאוש, והנמשך לעצבות ולדיכאון רוח סימן הוא שנכשל בחטא נורא זה של ז"ל, כי החטא המגונה הזה מכניס עצבות ודיכאון באדם, וככל ששוקע בו האדם ביותר, כן בא לידי עצבות ומרירות ועצלות. ועל כן העצה להתחזק בשמירת ברית קודש, ולשמח עצמו בתורה ותשובה, ולהזהר מהעיצבון, כי העיצבון הוא שוב גורר את האדם להמשיך ולפגום כדי לספק את ריקנותו ועצבותו.

ועוד מלא מזה בספרים הקדושים, כי אלו הפוגמים בקדושתם שרויים המה בפחדים וחרדות, דיכאונות ועצבות, הרגשת ריקנות, עד אשר יבואו לשלוח יד בנפשם מרוב עצבונם ויאושם, והעצה היא: עזיבת החטא חרטה וידוי וקבלה.

ולדאבוננו הגדול, הרבה מהמטופלים בבעיות נפש שלא זכו לריח של תורה, נועצים וננעצים בעצה נבערה של פסיכולוגים או של ידידים כסילים הרחוקים מתורה וקדושה, המייעצים להם עצת בלעם להרגיע את דיכאונם ומרי רוחם בעניינים כאלה של חילול הקדושה, שכביכול ובזה יעלו ארוכה למכת נפשם, בחומר הרעיל ביותר לבעיות הנפש מנסים לפתור את בעיות הנפש, היעלה בידם?!

כמה אם כן הסיבה פשוטה היום לריבוי בעיות הנפש ומצוקתה, אחר שטירוף העריות ואביזרייהו במלוא עוצמתו, פריצות והפקרות שישנה היום לא היתה מעולם, וכמו כן ריבוי בכמות ואיכות בעיות הנפש לא היו כמותם מעולם.

גילוי גדול גילו לנו רבותינו: אבר אחד ישנו באדם, מרעיבו – שבע, משביעו – רעב, אם כן זו העצה היעוצה לריפוי הנשמה והנפש והגוף, לגדור עצמנו בגדרים וסייגים מחילול הקדושה, ולהרבות ביראת שמים ושמירת הקדושה, ובזה נביא לעצמנו את הרווחה והרוגע. כל החכמה היא להזהר מהמזומנים ששולף כוח הרע למרגוע הנפש, הפתרונות שלו הם מיידיים, כביכול הצעותיו נראות כפותרות את מצוקת הנפש מיד, אולם טמונה בעצותיו סיבת המחלה והמארתה, המאמין הוא שניצל, ובפסוק אחד סיכם חבקוק את ניצחון המלחמה בסופה: "וצדיק באמונתו יחיה", צדיק הוא בחינת שומר הברית, במה יוכל אותו צדיק להחזיק בצדקותו – באמונתו, רק באמונה תמימה יוכל הצדיק להמשיך בתוקף ניסיונותיו על צדקותו, להיות תקיף ונועז שלא נתון לפיתוי השוטף את פתיי העולם.

והרי לא נאמר ואדם באמונתו יחיה, אלא צדיק, דהיינו יצטרכו ב' הפרטים יחד כי לא יתכן זה בלא זה. [ודברינו לאנשים ועל אחת כמה וכמה לנשים, אשה המהלכת בלבוש לא צנוע כהלכה, ומהווה מכשול לעצמה ולאחרים, בוודאי שכאן מקור הרעה והצרה לגרום יסורי נפש לעצמה בהיותה גורמת כן לאחרים, ובתשובה שלימה שתעשה להקפיד בצניעות הלבוש וההנהגה ישוב ה' וירפא לה. וזאת לדעת כי האיש נתפס בעוון בני ביתו כשיש בידו למחות ואינו מוחה כראוי, חלילה נתפס הוא בעוונם].

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5