ד. ביאור תשובת רבי יוחנן בן זכאי לתלמידיו

——–

ובזה יובן מה שאמר רבן יוחנן בן זכאי לתלמידיו כשביקשוהו לברכם (ברכות כח): יהי רצון שיהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם. ושאלוהו תלמידיו בתמיהה: רבנו עד כאן?! ענה להם: הלואי, שהרי אדם שבא לעשות מעשה שלא ייעשה אומר: שלא יראני אדם.

ולכאורה הוא תמוה, מה טענו תלמידי רבן יוחנן בן זכאי ומה השיבם באומרו להם הלואי וכו'.

אלא תלמידיו הבינו שהחטא נובע מחוסר יראה, דהיינו האמונה ב"מלוא כל הארץ כבודו" הינה אמנם ברורה ופשוטה, אלא שהחטא נובע מחמת שאין לאדם מורא כל כך, דהיינו שחסרה להם התחדשות ההתפעלות והתרגשות בכל פעם מחדש מעוצמת כוחו ויכולתו של הבורא, ולכך כשברכם שיהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם, נתאכזבו מברכתו, שהרי לדעתם החטא נובע מחוסר התרגשות והתפעלות מעוצם גדולת ה', ולא מחוסר התמדת המחשבה ב"מלוא כל הארץ כבודו", והיאך מברכם במורא שמים כמורא בשר ודם, והלא ביקשו מורא גדול מה' ביותר מבני אדם, והוא בכך שתתחדש אצלם ההתפעלות בכל פעם מגדלות ה' יותר מאשר מתפעלים ממורא בשר ודם, על מנת שלא יחטאו. וענה להם, טעות היא בידכם, החטא מקורו אינו מחוסר חידוש והתפעלות המורא, חוסר המורא זהו תוצאה ותולדה שקודם לה אב, והאב הוא חוסר בהירות האמונה, דכשהאמונה ברורה מיד המורא חל בהתאם. ולכך ענה להם, הלואי, תראו אדם שבא לעשות מעשה מה הוא אומר: הלואי שלא יראני אדם, מדוע? כי ראיית אדם הרואהו הינה ראיה חושית אצלו ללא טשטוש, ולכן מברך אני אתכם שכן תראו בחוש ובבהירות את ה' העומד עליכם ורואה במעשיכם, ובמילא המורא יהא הרבה יותר מבני אדם בהתאם למורא שמים, וענה להם שבזה אכן ברכם במורא שמים יותר ממורא בשר ודם, אלא שלא הבינו כוונתו, דהם הבינו כוונתו לענין המורא, ולכך נתאכזבו כי ברצונם לירא מה' יותר ממורא בשר ודם, והסביר להם שכוונתו היתה על בהירות האמונה, שזאת תהא ברורה וחושית כאשר יחוש אדם ברעהו הרואה אותו, ואם זאת תהא שווה אצלם, במילא תגדל היראה ממורא ה' יותר מבשר ודם, והבן.

האדם נפגע כשאומרים לו שהוא אינו מאמין, הרבה יותר ממה שנפגע כשאומרים לו שהוא אינו ירא שמים. אולם הא בהא תליא, יראת ה' באה מאמונה ברורה ונקיה לראות ברור את מציאות ה' מול עינינו.

ולכן אמרו חז"ל (נדרים כב, ע"ב): כל הכועס בידוע שעוונותיו מרובים מזכויותיו, ומדוע? מה הקשר בין הכועס דוקא לריבוי עוונות?

אלא הכעס הוא חוסר אמונה, וכמו שאמרו: "כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה", לפי שהכועס מתייחס לכמה רשויות שלפיכך כועס הוא על גורם זה ועל גורם זה, לפי שרואה בסיבות למיניהם גורמים לתוצאה ומתכחש לרשות אחת שהוא הקב"ה בלבד, ואם כן כיון שהוא חסר אמונה, הוא הגרמא לו לחטוא, כמבואר שכל החטא מקורו מחוסר בהירות במציאות ה' העומד עליו ורואה במעשיו, ולכך בידוע שבעל עבירה הוא ועוונותיו מרובים מזכויותיו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5