דף רנ"ה ע"א – הזוהר הקדוש (כולל תרגום בעברית) ספר שמות

אזהרה – אדם שלא מילא כרסו ש"ס ופוסקים אסור בלימוד לעומק של ספר הזוהר ומותר רק בגירסא (קריאה ללא ניסיון הבנה), כל תיאור של הקדוש ברוך, אינו אלא כוונה לסודות שמדברים בעולמות העליונים והשם יתברך אין לו גוף או דמות הגוף, לא גשמי ולא רוחני חס ושלום. התרגום איננו בא להסביר את הסודות שנמצאים בספר הזוהר.

לימוד הזוהר הקדוש מסוגל להרבה עניינים – ניתן לקרוא על כך כאן

—-

אוּף הָכִי, כְּגַוְונָא דָּא סָלִיק בְּמַחֲשָׁבָה, כְּמָה דְּאִתְבְּרַר בֵּיהּ פְּסוֹלֶת, (ס"א ויתבריר אוף הכי, אלין בהו אשתלים מאן דאצטריך, ודאי כך סליק במחשבה וכלא) וְיִתְבְּרִיר אִלֵּין, בְּהוּ אִשְׁתְּלִים מַאן דְּאִצְטְרִיךְ, ודָאי כַּד סָלִיק, בְּמַחֲשָׁבָה סָלִיק וְכֹלָּא (דף רנ"ה ע"א) כְּמָה דְּאִצְטְרִיךְ. חִידוּ מִסִּטְרָא דָּא, וַעֲצִיבוּ מִסִּטְרָא דָּא.

{ אַף כָּךְ כְּמוֹ כֵן עוֹלֶה בַּמַּחֲשָׁבָה, כְּמוֹ שֶׁנִּבְרָר בָּהּ פְּסֹלֶת, והתברר אף כך. אלו שבהם השתלם מה שצריך, ודאי כך עלה במחשבה והכל וְנִבְרְרוּ אֵלֶּה, שֶׁבָּהֶם הִשְׁתַּלֵּם מַה שֶּׁצָּרִיךְ. וַדַּאי כְּשֶׁעָלָה, עָלָה בַּמַּחֲשָׁבָה, וְהַכֹּל כְּמוֹ שֶׁצָּרִיךְ. שִׂמְחָה מִצַּד זֶה, וְעֶצֶב מִצַּד זֶה. }

כְּתִיב (קהלת ח) וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה אֲשֶׁר אֵין טוֹב לָאָדָם תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ כִּי אִם לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִשְׂמוֹחַ וְהוּא יִלְוֶנּוּ בַּעֲמָלוֹ יְמֵי חַיָיו אֲשֶׁר נָתַן לוֹ הָאֱלהִים תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ. וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה, וְכִי שְׁלמֹה מַלְכָּא מְשַׁבַּח דָּא. אֶלָּא וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה, דָּא חֶדְוָותָא דְּמַלְכָּא קַדִישָׁא, בְּזִמְנָא דְּאִיהוּ שַׁלְטָא, בְּשַׁבְּתָא וּבְיוֹמִין טָבִין, דְּמִכָּל עוֹבָדִין טָבִין דְּבַּר נָשׁ עָבִיד, אֵין טוֹב לָאָדָם תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ, כִּי אִם לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת, וּלְאַחְזָאָה חֶדְוָותָא בְּהַהוּא, (נ"א זמנא) סִטְרָא בְּגִין דִּיְהֵא לֵיהּ חוּלָקָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי.

{ כָּתוּב, קהלת ח וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה אֲשֶׁר אֵין טוֹב לָאָדָם תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ כִּי אִם לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִשְׂמוֹחַ וְהוּא יִלְוֶנּוּ בַעֲמָלוֹ יְמֵי חַיָּיו אֲשֶׁר נָתַן לוֹ הָאֱלֹהִים תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ. וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה, וְכִי שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ מְשַׁבֵּחַ אֶת זֶה? אֶלָּא וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה – זוֹ שִׂמְחַת הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ בִּזְמַן שֶׁהוּא שׁוֹלֵט, בְּשַׁבָּת וּבְיָמִים טוֹבִים, שֶׁמִּכָּל הַמַּעֲשִׂים הַטּוֹבִים שֶׁאָדָם עוֹשֶׂה, אֵין טוֹב לָאָדָם תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ כִּי אִם לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת וּלְהַרְאוֹת שִׂמְחָה בְּאוֹתוֹ זמן הַצַּד, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. }

וְהוּא יִלְוֶנּוּ בַּעֲמָלוֹ. מַאן. דָּא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, הוּא יִלְוֶנּוּ, וְיֵהַךְ עִמֵּיהּ לְאַעֲלָא לֵיהּ לְעָלְמָא דְּאָתֵי.

{ וְהוּא יִלְוֶנּוּ בַעֲמָלוֹ, מִי? זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, הוּא יַלְוֶנּוּ וְיֵלֵךְ עִמּוֹ לְהַכְנִיסוֹ לָעוֹלָם הַבָּא. }

דָּבָר אַחֵר וְהוּא יִלְוֶנּוּ, מַאן הוּא. הַהוּא בַּר נָשׁ דְּאָכִיל וְשָׁתֵי וְחַדֵי, כָּל מַאי דְּאַפִיק לְמֵיכַל וּלְמִשְׁתֵּי, הוּא יִלְוֶנּוּ לְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּהַלְוָאָה, וְאִיהוּ יָהִיב לֵיהּ כִּפְלֵי כִּפְלַיִם, מִכָּל מַה דְּאַפִיק בְּהַאי. בִּתְרֵין אִלֵּין, אוֹזִיף בַּר נָשׁ לְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כַּד חַיִּיס לֵיהּ לְמִסְכְּנָא. וְכַד אַפִיק בְּשַׁבָּתֵי וְזִמְנֵי. דְּהָא כֹּלָּא אוֹזִיף לְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר (משלי יט) מַלְוֶה יְיָ' חוֹנֵן דָּל וּגְמוּלּוֹ יְשַׁלֶּם לוֹ.

{ דָּבָר אַחֵר וְהוּא יַלְוֶנּוּ – מִי הוּא? אוֹתוֹ הָאָדָם שֶׁאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה וְשָׂמֵחַ – כָּל מַה שֶּׁמּוֹצִיא לֶאֱכֹל וְלִשְׁתּוֹת, הוּא יַלְוֶנּוּ לַקָּדוֹשׁ- בָּרוּךְ-הוּא בְּהַלְוָאָה, וְהוּא יִתֵּן לוֹ כִּפְלֵי כִפְלַיִם מִכָּל מַה שֶּׁהוֹצִיא בָּזֶה. בִּשְׁנֵי אֵלֶּה מַלְוֶה אָדָם לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּשֶׁחָס עַל הֶעָנִי, וּכְשֶׁמּוֹצִיא בְּשַׁבָּתוֹת וּזְמַנִּים, שֶׁהֲרֵי הַכֹּל הִלְוָה לַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר משלי יט מַלְוֵה ה' חוֹנֵן דָּל וּגְמֻלוֹ יְשַׁלֶּם לוֹ. }

וּבְגִין כָּךְ, דָּא שִׂמְחָה, וְדָא עֲצִיבוּ. דָּא חַיִּים וְדָא מָוֶת. דָּא טוֹב, וְדָא רָע, דָּא גַּן עֵדֶן, וְדָא גֵּיהִנָּם. וְכֹלָּא, דָּא בְּהִפּוּכָא דְּדָא, וְעַל דָּא גּוּפָא דִּלְהוֹן הֲוָה בַּעֲצִיבוּ, וְנִשְׁמְתָא בְּחֶדְוָה. וְכַד הֲווֹ אִלֵּין עֲשָׂרָה דְּאִקְרוּן הֲרוּגֵי מַלְכוּת, הֲרוּגִים הֲווֹ מִסִּטְרָא אַחֲרָא, וְאַשְׁלִימוּ אֲתָר אַחֲרָא דִּקְדוּשָּׁה. וּבְגִין כָּךְ, כֹּלָּא גַּלֵּי קָמֵי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְאִתְעָבִיד כְּדְקָא יֵאוֹת.

{ וּמִשּׁוּם כָּךְ, זוֹ שִׂמְחָה וְזֶה עֶצֶב. זֶה חַיִּים וְזֶה מָוֶת. זֶה טוֹב וְזֶה רַע. זֶה גַּן עֵדֶן וְזֶה גֵיהִנֹּם. וְהַכֹּל זֶה הֶפֶךְ שֶׁל זֶה. וְלָכֵן גּוּפָם הָיָה בְּעֶצֶב, וְהַנְּשָׁמָה בְּשִׂמְחָה. וּכְשֶׁהָיוּ עֲשָׂרָה הָאֵלּוּ, שֶׁנִּקְרָאִים הֲרוּגֵי מַלְכוּת, הֲרוּגִים הָיוּ מִצַּד אַחֵר, וְהִשְׁלִימוּ מָקוֹם אַחֵר שֶׁל קְדֻשָּׁה. וּמִשּׁוּם כָּךְ הַכֹּל גָּלוּי לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְנַעֲשֶׂה כָּרָאוּי. }

בְּהֵיכָלָא דָּא קַיְימִין אִינּוּן תְּרֵיסָר. אַרְבַּע אִלֵּין לְעֵילָּא, וּתְמַנְיָא עִמְּהוֹן. בְּגִין דְּכָל חַד, נָטִיל עִמֵּיהּ תְּרִין, כְּמָה דְּאִיהוּ סִדוּרָא (דתרין) דִּדְגָלִים וְכֵן בְּסִדוּרָא דִּלְתַתָּא, עַד סוֹף דְּכָל דַּרְגִין.

{ בַּהֵיכָל הַזֶּה עוֹמְדִים אוֹתָם שְׁנֵים עָשָׂר. אַרְבָּעָה אֵלּוּ לְמַעְלָה, וּשְׁמוֹנָה עִמָּהֶם, מִשּׁוּם שֶׁכָּל אֶחָד נוֹטֵל עִמּוֹ שְׁנַיִם, כְּמוֹ שֶׁסִּדּוּר של שני הַדְּגָלִים וְכֵן בַּסִּדּוּר שֶׁלְּמַטָּה, עַד סוֹף כָּל הַדְּרָגוֹת. }

בְּהֵיכָלָא דָּא, עָאלִין כָּל אִינּוּן צְלוֹתִין, וְכָל אִינּוּן רַעֲוִין דִּשְׁבָחִין דְּאִתְעָבֵידוּ בִּרְחִימוּ, וְכַד עָאלִין בְּהַאי הֵיכָלָא, כֻּלְּהוּ מִתְדַּבְּקָן בֵּיהּ. (בקודשא בריך הוא) וּבְכָל יוֹמָא, וּבְכָל זִמְנָא דְּנְשִׁיקִין אִתְחַבָּרוּ, כְּדֵין אִיהוּ זִמְנָא, דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִשְׁתַּעְשַׁע בְּנִשְׁמָתִין דְּצַדִּיקַיָּיא, וּמַהוּ הַשַׁעְשׁוּעַ דְּמִתְעֲרִין אִינּוּן נְשִׁיקִין, וְאִינּוּן אַקְדִּימוּ לְהַהוּא עִנּוּגָא, וְעַל דָּא כְּתִיב (ישעיה נח) אָז תִּתְעַנַּג עַל יְיָ', וְאוֹקִימְנָא.

{ בַּהֵיכָל הַזֶּה נִכְנָסוֹת כָּל אוֹתָן תְּפִלּוֹת, וְכָל אוֹתָן רְצוֹנוֹת שֶׁל שְׁבָחִים שֶׁנַּעֲשׂוּ בְּאַהֲבָה, וּכְשֶׁנִּכְנָסִים לַהֵיכָל הַזֶּה, כֻּלָּם נִדְבָּקִים בּוֹ בקדוש'ברוך'הוא. וּבְכָל יוֹם וּבְכָל זְמַן כְּשֶׁמִּתְחַבְּרוֹת הַנְּשִׁיקוֹת, אֲזַי הוּא זְמַן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בְּנִשְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים. וּמַהוּ הַשַּׁעֲשׁוּעַ? שֶׁמְּעוֹרְרִים הַנְּשִׁיקוֹת הַלָּלוּ, וְהֵן קוֹדְמוֹת לְאוֹתוֹ הָעֹנֶג, וְלָכֵן כָּתוּב ישעיהנח אָז תִּתְעַנַּג עַל ה', וּבֵאַרְנוּ. }

הֵיכָלָא דָּא, כְּלָלָא דְּכָל אִינּוּן הֵיכָלִין תַּתָּאִין, כֻּלְּהוּ כְּלִילָן בְּהַאי הֵיכָלָא. הֵיכָלָא קַדְמָאָה, דְּתַמָּן קַיְּימָא הַהוּא רוּחָא דְּקַאמְרָן, וְכָל אִינּוּן חֵיוָון דְּבֵיהּ, אִסְתְּמִיךְ בִּתְרֵין סַמְכִין לִסְטַר מִזְרָח, וּבִתְרֵין סַמְכִין לִסְטַר דָּרוֹם, וּבִתְרֵין סַמְכִין לִסְטַר מַעֲרָב, וּבִתְרֵין סַמְכִין לִסְטַר צָפוֹן, וְאִינּוּן תְּמַנְיָא. וְאִלֵּין אִקְרוּן יְתֵדוֹת הַמִּשְׁכָּן, וְקַיְימֵי לְבַר.

{ הַהֵיכָל הַזֶּה כְּלָל שֶׁל כָּל הַהֵיכָלוֹת הַתַּחְתּוֹנִים, כֻּלָּם כְּלוּלִים בַּהֵיכָל הַזֶּה. הַהֵיכָל הָרִאשׁוֹן, שֶׁשָּׁם עוֹמֶדֶת אוֹתָהּ הָרוּחַ שֶׁאָמַרְנוּ, וְכָל אוֹתָן הַחַיּוֹת שֶׁבָּהּ, נִסְמֶכֶת בִּשְׁנֵי עַמּוּדִים לְצַד מִזְרָח, וּבִשְׁנֵי עַמּוּדִים לְצַד דָּרוֹם, וּבִשְׁנֵי עַמּוּדִים לְצַד מַעֲרָב, וּבִשְׁנֵי עַמּוּדִים לְצַד צָפוֹן, וְהֵם שְׁמוֹנָה. וְאֵלּוּ נִקְרָאִים יִתְדוֹת הַמִּשְׁכָּן, וְעוֹמְדִים בַּחוּץ. }

כַּד מַלְכָּא עִלָּאָה אָתֵי, נַטְלֵי אִינּוּן יְתֵדוֹת, וְאִתְעַקְרָן מֵאַתְרַיְיהוּ אִינּוּן מֵיתָרִים, דְּאִינּוּן תְּמַנְיָא אַחֲרָנִין, בַּר מֵאִינּוּן יְתֵדוֹת דְּקָא אַמָרָן. וְהַהוּא רוּחָא קַדְמָאָה דִּי בְּגוֹ הֵיכָלָא דָּא, קָדִים וְעָאל, וְאִתְכְּלִיל בְּגוֹ הַהוּא (ס"א תניינא ברוחא אחרא דביה) רוּחָא תִּנְיָינָא דְּבֵיהּ.

{ כְּשֶׁבָּא הַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן, נוֹסְעוֹת אוֹתָן הַיְתֵדוֹת, וְנֶעֱקָרִים מִמְּקוֹמָם אוֹתָם הַמֵּיתָרִים, שֶׁהֵם שְׁמוֹנָה אֲחֵרִים פְּרָט לְאוֹתָן הַיְתֵדוֹת שֶׁאָמַרְנוּ, וְאוֹתָהּ הָרוּחַ הָרִאשׁוֹנָה שֶׁבְּתוֹךְ הַהֵיכָל הַזֶּה קוֹדֶמֶת וְנִכְנֶסֶת וְנִכְלֶלֶת בְּתוֹךְ אוֹתָהּ שניה ברוח אחרת שבו רוּחַ שְׁנִיָּה שֶׁבּוֹ. }

אִינּוּן תְּרֵין סַמְכִין דְּלִסְטַר מִזְרָח, אִינּוּן קַרְעִיאֵ"ל, דְּאִתְמַנָא לְבַר עַל תְּרֵיסָר אַלְפֵי מְמָנָן, דְּכֻלְּהוּ אִקְרוּן יְתֵדוֹת הַמִּשְׁכָּן, דָּא לִימִינָא. לִשְׂמָאלָא שַׁמְעִיאֵ"ל, וְאִתְמָנָא עַל תְּרֵיסָר אַלְפֵי מְמָנָן אַחֲרָנִין, וְכֻלְּהוּ יְתֵדוֹת כִּדְקַאמְרָן. (אינון ממנן אחרנין) סַמְכִין דְּאִתְמָנוּן לִסְטַר דָּרוֹם, חַד סַעֲדִיאֵ"ל, וְחַד סְטָרִיאֵ"ל, (נ"א סעריהא"ל) כָּל חַד וְחַד, עַל תְּרֵיסָר אַלְפֵי מְמָנָן אַחֲרָנִין. אִלֵּין לָא אִתְעֲדוּן מִשׁוּלְטָנֵהוֹן לְעָלְמִין.

{ אוֹתָם שְׁנֵי הָעַמּוּדִים שֶׁלְּצַד מִזְרָח הֵם קַרְעִיאֵ"ל, שֶׁהִתְמַנָּה בַּחוּץ עַל שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף מְמֻנִּים, שֶׁכֻּלָּם נִקְרָאִים יִתְדוֹת הַמִּשְׁכָּן. זֶה לְיָמִין. וְלִשְׂמֹאל – שַׁמְעִיאֵ"ל, וְהִתְמַנָּה עַל שְׁנֵים עָשָׂר אֲלָפִים מְמֻנִּים אֲחֵרִים, וְכֻלָּם יְתֵדוֹת כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. אותם ממגים אחרים הַתּוֹמְכִים שֶׁהִתְמַנּוּ לְצַד דָּרוֹם, אֶחָד סַעֲדִיאֵ"ל וְאֶחָד סְטָרִיאֵ"ל סעריהא"ל, כָּל אֶחָד וְאֶחָד עַל שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף מְמֻנִּים אֲחֵרִים. אֵלּוּ לֹא מָעֳבָרִים מִשִּׁלְטוֹנָם לְעוֹלָמִים. }

—-

לכל ספר הזוהר עם פירוש פשוט בעברית לחצו כאן

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות התנא האלוקי – רבי שמעון בר יוחאי וכל התנאים והצדיקים שהיו שותפים בזוהר הקדוש.

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א  לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5