דף רל"ג ע"א – הזוהר הקדוש (כולל תרגום בעברית) ספר שמות

אזהרה – אדם שלא מילא כרסו ש"ס ופוסקים אסור בלימוד לעומק של ספר הזוהר ומותר רק בגירסא (קריאה ללא ניסיון הבנה), כל תיאור של הקדוש ברוך, אינו אלא כוונה לסודות שמדברים בעולמות העליונים והשם יתברך אין לו גוף או דמות הגוף, לא גשמי ולא רוחני חס ושלום. התרגום איננו בא להסביר את הסודות שנמצאים בספר הזוהר.

לימוד הזוהר הקדוש מסוגל להרבה עניינים – ניתן לקרוא על כך כאן

—-

תָּא חֲזֵי, בְּשַׁעֲתָא דְּשִׁמְשָׁא מְהַדֵּר אַנְפּוֹי, וְלָא נָהִיר לְסִיהֲרָא, אִתְעַבָּר נְהוֹרָהָא (לסיהרא) וְלָא נְהִירַת, כְּדֵין אִיהִי בְּמִסְכְּנוּתָא בְּכָל סִטְרִין, וְאִתְקַדְּרָת. וְלֵית לָהּ נְהוֹרָא כְּלַל. וְכַד שִׁמְשָׁא אַהְדָּר לָקֳבְלָהּ, וְאַנְהִיר לָהּ, כְּדֵין אִתְנְהִירַת אַנְפָּהָא, וְאִתְקַשְּׁטָת לְגַבֵּיהּ, כְּנוּקְבָּא דְּאִתְקַשְּׁטַת לְגַבֵּי דְּכוּרָא, וּכְדֵין אִיהִי שַׁלְטָא (דף רל"ג ע"א) בְּשׁוּלְטָנוּ בְּעָלְמָא.

{ בֹּא וּרְאֵה, בְּשָׁעָה שֶׁהַשֶּׁמֶשׁ מַחֲזִיר פָּנָיו וְלֹא מֵאִיר לַלְּבָנָה, מָעֳבָר אוֹרָהּ ללבנה וְלֹא מְאִירָה, וְאָז הִיא בְּעֹנִי בְּכָל הַצְּדָדִים, וְנִתְקַדֶּרֶת וְאֵין לָהּ אוֹר כְּלָל. וּכְשֶׁהַשֶּׁמֶשׁ חוֹזֵר נֶגְדָּהּ וּמֵאִיר לָהּ, אָז פָּנֶיהָ מְאִירוֹת, וְהִיא מִתְקַשֶּׁטֶת אֵלָיו כִּנְקֵבָה שֶׁמִּתְקַשֶּׁטֶת אֶל הַזָּכָר, וְאָז הִיא שׁוֹלֶטֶת בְּשִׁלְטוֹן הָעוֹלָם. }

וְעַל דָּא, דָּוִד הֲוָה מְעַטֵּר גַּרְמֵיהּ, בְּהַהוּא גַּוְונָא מַמָּשׁ. לְזִמְנִין אִיהוּ מִסְכְּנָא, וּלְזִמְנִין אִיהוּ בְּעוּתְרָא בְּעַתִּירוּ דְּכֹלָּא, וּבְגִין כָּךְ הֲוָה אָמַר, צָעִיר אָנֹכִי וְנִבְזֶה. וְעִם כָּל דָּא, פִּקּוּדֶיךָ לֹא שָׁכָחְתִּי. כְּגַוְונָא דָּא, אִית לֵיהּ לְבַּר נָשׁ לְמֶהֱוֵי נִבְזֶה בְּעֵינָיו, (ס"א ונבזה ומה אי דוד מלכא כך כל שכן בר נש אחרא דאית ליה) לְאַשְׁפְּלָא גַּרְמָהּ בְּכֹלָּא, לְמֶהֱוֵי אִיהוּ מָאנָא דְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אִתְרְעֵי בֵּיהּ, וְהָא אוּקְמוּהָ, דִּכְתִּיב, (ישעיה נז) וְאֶת דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ. הַשְׁתָּא אֲנָא אֶפְתַּח בְּרֵישָׁא.

{ וְעַל זֶה דָּוִד הָיָה מְעַטֵּר עַצְמוֹ בְּאוֹתוֹ גָּוֶן מַמָּשׁ. לִפְעָמִים הוּא עָנִי, וְלִפְעָמִים הוּא בְּעֹשֶׁר וּבַעֲשִׁירוּת הַכֹּל, וּמִשּׁוּם כָּךְ הָיָה אוֹמֵר צָעִיר אָנֹכִי וְנִבְזֶה. וְעִם כָּל זֶה – פִּקֻּדֶיךְ לֹא שָׁכָחְתִּי. כְּמוֹ כֵן יֵשׁ לָאָדָם לִהְיוֹת נִבְזֶה בְעֵינָיו, ונבזה. ומה אם דוד המלךכך, כלשכן אדם אחר שיש לו לְהַשְׁפִּיל אֶת עַצְמוֹ בַּכֹּל, לִהְיוֹתוֹ כְּלִי שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְרַצֶּה בּוֹ, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ, שֶׁכָּתוּב ישעיה נז וְאֶת דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ. עַכְשָׁו אֲנִי אֶפְתַּח בָּרֹאשׁ. }

פָּתַח וְאָמַר, (יחזקאל מ) וַיָּבֵא אוֹתִי שָׁמָּה וְהִנֵּה אִישׁ מַרְאֵהוּ כְּמַרְאֵה נְחֹשֶׁת וּפְתִיל פִּשְׁתִּים בְּיָדוֹ וּקְנֵה הַמִּדָּה וְהוּא עוֹמֵד בַּשָׁעַר. הַאי חָמָא לֵיהּ יְחֶזְקֵאל, בְּהַהוּא חֵיזוּ דִּנְבוּאָה, וְהַאי אִיהוּ אִישׁ, דְּאִיהוּ שְׁלִיחָא בְּאִינּוּן לְבוּשִׁין.

{ פָּתַח וְאָמַר, יחזקאלמ וַיָּבֵיא אוֹתִי שָׁמָּה וְהִנֵּה אִישׁ מַרְאֵהוּ כְּמַרְאֵה נְחֹשֶׁת וּפְתִיל פִּשְׁתִּים בְּיָדוֹ וּקְנֵה הַמִּדָּה וְהוּא עֹמֵד בַּשָּׁעַר. אֶת זֶה רָאָה יְחֶזְקֵאל בְּאוֹתוֹ מַרְאֵה הַנְּבוּאָה, וְזֶהוּ אִישׁ, שֶׁהוּא שָׁלִיחַ בְּאוֹתָם לְבוּשִׁים. }

וְהָכָא לָא אָמַר אֶלָּא אִישׁ, וְלָא אָמַר אִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים. אֶלָּא, בְּשַׁעֲתָא דְּעָבִיד שְׁלִיחוּתָא לְמֶעְבַּד דִּינָא, אוֹ לְאַחֲזָאָה דִּינָא, אִקְרֵי לְבוּשׁ הַבַּדִּים. וּבְשַׁעֲתָא דְּלָא אָתֵי לְהָכִי, אִשְׁתַּנֵּי לְגַוְונָא אַחֲרָא, כְּפוּם שְׁלִיחוּתָא, הָכִי שָׁנֵי חֵיזוּ דִּילֵיהּ בְּאִינּוּן לְבוּשִׁין, וְאִשְׁתָּנֵי מִלְבוּשִׁין לִלְבוּשִׁין, בְּגִין דְּאִיהוּ תָּדִיר בִּסְטָר שְׂמָאלָא, וְכַמָּה גַּוְונִין אִינּוּן דְּאִתְלָבַשׁ בְּהוּ, וְכָל אִינּוּן דְּאַתְיָין מִסִּטְרֵיהּ.

{ וְכָאן לֹא אָמַר אֶלָּא רַק אִישׁ, וְלֹא אָמַר אִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים. אֶלָּא בְּשָׁעָה שֶׁעָשָׂה שְׁלִיחוּת לַעֲשׂוֹת דִּין אוֹ לְהַרְאוֹת דִּין – נִקְרָא לְבוּשׁ הַבַּדִּים. וּבְשָׁעָה שֶׁלֹּא בָא לְכָךְ – הִשְׁתַּנָּה לְגָוֶן אַחֵר. כְּפִי שְׁלִיחוּתוֹ – כָּךְ שׁוֹנֶה הַמַּרְאֶה שֶׁלּוֹ בְּאוֹתָם לְבוּשִׁים וְהִשְׁתַּנָּה מִלְּבוּשִׁים לִלְבוּשִׁים, מִשּׁוּם שֶׁהוּא תָּמִיד בְצַד שְׂמֹאל, וְכַמָּה גְוָנִים הֵם שֶׁמִּתְלַבֵּשׁ בָּהֶם, וְכָל אוֹתָם שֶׁבָּאִים מִן הַצַּד שֶׁלּוֹ. }

מַרְאֵהוּ כְּמַרְאֵה נְחֹשֶׁת, הָכָא אִתְלָבַּשׁ בְּהַהוּא לְבוּשָׁא דְּאִינּוּן (ר"ס ע"א, קל"ט ע"א, רכ"ט ע"א) טוּרֵי נְחֹשֶׁת, דְּאִקְרוּן (זכריה ו) הָרֵי נְחֹשֶׁת. וְדָא אַיְיתֵי מְדִידוּ, לְמֶעְבַּד מִשְׁחָתָא. הַאי (קנה המדה) לָאו אִיהוּ בּוּצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא דְּטָמִיר וְגָנִיז, אֶלָּא מִתַּמָּן נַפְקַת הַאי קָנֶה לְתַתָּא, דְּאִתְגְּלִיד מִגּוֹ נְהִירוּ דְּאִשְׁתְּבִיק מִבּוּצִינָא דְּקַרְדִּינוּתָא, כַּד אִסְתָּלָקַת לְעֵילָּא, וְאִתְגְלָפַת גּוֹ (רמ"ה ע"ב) סְפִירוּ דְּנָצִיץ וְלָא אִתְיְידַע. וְעַל דָּא, הַהוּא קְנֵה הַמִּדָּה אִיהוּ קַיְּימָא בִּמְדִּידוּ דְּמִשְׁחָתָא, דְּקַיְּימָא לְתַתָּא.

{ מַרְאֵהוּ כְּמַרְאֵה נְחֹשֶׁת – כָּאן מִתְלַבֵּשׁ בְּאוֹתוֹ לְבוּשׁ שֶׁהֵם טוּרֵי נְחֹשֶׁת, שֶׁנִּקְרָאִים הָרֵי נְחֹשֶׁת, וְזֶה הֵבִיא מִדָּה לַעֲשׂוֹת מְדִידָה. זֶה קנה המדה אֵינוֹ הַנִּיצוֹץ הַקָּשֶׁה הַנֶּעְלָם וְהַגָּנוּז, אֶלָּא מִשָּׁם יוֹצֵא הַקָּנֶה הַזֶּה לְמַטָּה, שֶׁנִּגְשָׁם מִתּוֹךְ אוֹר שֶׁנִּשְׁאָר מֵהַנִּיצוֹץ הַקָּשֶׁה, כְּשֶׁמִּסְתַּלֵּק לְמַעְלָה וְנֶחְקָק תּוֹךְ הַסַּפִּיר שֶׁנּוֹצֵץ וְלֹא נוֹדָע. וְעַל כֵּן אוֹתוֹ קְנֵה הַמִּדָּה עוֹמֵד בִּמְדִידַת הַמִּדָּה שֶׁעוֹמֶדֶת לְמַטָּה. }

וּלְזִמְנִין קְנֵה הַמִּדָּה, וּלְזִמְנִין (רנ"ח ע"א) קַו הַמִדָּה, וְעַל דָּא פְּתִיל וְקָנֶה, וְכֹלָּא מִשְׁחָתָא לְמֶעְבַּד מְדִידוּ, (התם) כָּל מְדִידוּ דִּיְחֶזְקֵאל, אִיהוּ הֲוָה בְּהַהוּא קְנֵה הַמִּדָּה, וּבְעוֹבָדָא דְּמַשְׁכְּנָא כֹּלָּא הֲוָה בְּקַו הַמִדָּה.

{ וְלִפְעָמִם קְנֵה הַמִּדָּה, וְלִפְעָמִים קַו הַמִּדָּה, וְעַל זֶה פְּתִיל וְקָנֶה, וְהַכֹּל מִדָּה לַעֲשׂוֹת מְדִידָה. שם כָּל הַמְּדִידוֹת שֶׁל יְחֶזְקֵאל הָיוּ בְּאוֹתוֹ קְנֵה הַמִּדָּה, וּבְמַעֲשֵׂה הַמִּשְׁכָּן הַכֹּל הָיָה בְּקַו הַמִּדָּה. }

בְּמַשְׁכְּנָא, בְּהַהוּא מְדִידוּ דִּלְתַתָּא, דְּאִיהוּ קַו הַמִדָּה, כְּגַוְונָא דְּהַהוּא פְּתִיל, דְּכַד שָׁרֵי לְאִתְפַּשְּׁטָא, בְּכָל אַמָּה חַד קִשְׁרָא, וּבְהַהוּא מִשְׁחָתָא מְדִיד, וְאִקְרֵי אַמָּה. וּבְגִין כָּךְ, שְׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים בָּאַמָּה, דְּדָא הוּא אַרְכָּא וְפוּתְיָא אַרְבַּע בָּאַמָּה, וְלָא כְּתִיב אַרְבַּע אַמּוֹת, בְּגִין דְּאָמָה מְדִיד לְכָל סְטָר.

{ בַּמִּשְׁכָּן, בְּאוֹתָהּ מְדִידָה שֶׁלְּמַטָּה, שֶׁהִיא קַו הַמִּדָּה, כְּמוֹ שֶׁאוֹתוֹ הַפְּתִיל, שֶׁכְּשֶׁמַּתְחִיל לְהִתְפַּשֵּׁט, בְּכָל אַמָּה קֶשֶׁר אֶחָד, וּבְאוֹתָהּ מִדָּה מוֹדֵד, וְנִקְרָא אַמָּה. וּמִשּׁוּם כָּךְ, שמות כו שְׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים בָּאַמָּה, שֶׁזֶּה אֹרֶךְ, וְרֹחַב אַרְבַּע בָּאַמָּה, וְלֹא כָתוּב אַרְבַּע אַמּוֹת, מִשּׁוּם שֶׁאַמָּה הָיָה מוֹדֵד לְכָל צַד. }

וְהַאי נָפְקָא, מֵרָזָא דְּבוּצִינָא דִּלְעֵילָּא, דִּמְדִידוּ דְּהַאי לְתַתָּא מֵהַאי מְדִידוּ דִּלְעֵילָּא אִשְׁתְּכַח. מְדִידוּ דִּלְתַתָּא, אֶלֶף וַחֲמֵשׁ מֵאָה סִטְרִין, וְכָל סִטְרָא וְסִטְרָא תְּרֵיסָר אַלְפֵי אַמִּין, וְעַל דָּא אַמָּה חַד אָזִיל בְּכֻלְּהוּ, וְהַהוּא אַמָּה דִּמְדִיד דָּא, אִתְפְּשַׁט קַו מִשְׁחָתָא וְאִתְגַּלְיָיא אַמָּה וּמְדִיד, וְכֵן בְּכָל אִינּוּן מִשְׁחָתֵי. (ס"א תריסר אלפי אמין אתפשט קו משחתא ואתגלייא אמה ומדיד וכן בכל אינון משחתי ועל אמה חד אזיל בכלהו וההוא אמה דמדיד דא מדיד דא).

{ וְזְהִ יוֹצֵא מִסּוֹד הַמָּאוֹר הָעֶלְיוֹן, שֶׁהַמְּדִידָה שֶׁל זֶה לְמַטָּה, מֵהַמְּדִידָה הַזּוֹ שֶׁלְּמַעְלָה נִמְצֵאת. הַמְּדִידָה שֶׁלְּמַטָּה קְטַנָּה אֶלֶף וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת צְדָדִים, וְכָל צַד וְצַד שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף אַמּוֹת, וְעַל כֵּן אַמָּה אַחַת הוֹלֶכֶת בְּכֻלָּן, וְאוֹתָהּ אַמָּה שֶׁזֶּה מוֹדֵד, מִתְפַּשֵּׁט קַו הַמִּדָּה וְנִתְגַּלֵּית עוֹד אַמָּה וּמוֹדֵד, וְכֵן בְּכָל אוֹתָן מְדִידוֹת. שנים עשר אלף אמות מתפשט קו המדה ונתגלית אמה ומודד, וכן בכל אותן מדידות, ועל זה אמה אחת הולכת בכלם, והיא אמה שמודדת זה מודדת זה. }

שְׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים בָּאַמָּה, אִיהוּ אַרְכָּא, דְּחַד אַמָּה, וּפוּתְיֵהּ אַרְבַּע בְּהַהוּא אַמָּה. אִשְׁתְּכַח, אַמָּה חַד דְּאִיהוּ תְּלָתִין וּתְרֵין שְׁלִישִׁים. כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר (ישעיה מ) וְכָל בַּשָּׁלִישׁ עֲפַר הָאָרֶץ, וְאִינּוּן ל"ב, לָקֳבֵל ל"ב שְׁבִילִין דְּנָפְקִין מִלְעֵילָּא.

{ שְׁמֹנֶה וְעֶשְׂרִים בָּאַמָּה, הוּא אֹרֶךְ שֶׁל אַמָּה אַחַת, וְהָרֹחַב אַרְבַּע בְּאוֹתָהּ אַמָּה. נִמְצָא אַמָּה אַחַת שֶׁהִיא שְׁלֹשִׁים וּשְׁנַיִם שְׁלִישִׁים. כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר ישעיה מ וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ, וְהֵם שְׁלֹשִׁים וּשְׁנַיִם, כְּנֶגֶד שְׁלֹשִׁים וּשְׁנַיִם שְׁבִילִים שֶׁיּוֹצְאִים מִלְמַעְלָה. }

וְכַד אִתְעָבִיד מִשְׁחָתָא דְּאַרְכָּא בְּהַאי מְדִידוּ, אִיהוּ אַרְבַּע סִטְרִין הַהוּא אַרְכָּא. וְכָל סִטְרָא ז' אַמִּין, דִּלְהָכִי סַלְקָן אִינּוּן שִׁבְעָה אַמִּין, לְאַרְבַּע סִטְרִין, בְּרָזָא דְּשֶׁבַע, (ס"א ומתחומין) דְּאִינּוּן תְּמַנְיָא וְעֶשְׂרִים דְּאִינּוּן בְּאַרְכָּא, בְּגִין דְּשֶׁבַע אִיהוּ רָזָא עִלָּאָה בְּכֹלָּא. וְכָל אִינּוּן תְּלָתִין וּתְרֵין שְׁבִילִין כְּלִילָן בְּשֶׁבַע, בְּרָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא.

{ וְכַאֲשֶׁר נַעֲשֵׂית מִדַּת הָאֹרֶךְ בַּמְּדִידָה הַזּוֹ, הִיא אַרְבָּעָה צְדָדִים אוֹתוֹ הָאֹרֶךְ. וְכָל צַד שֶׁבַע אַמּוֹת, שֶׁלְּכָךְ עוֹלוֹת אוֹתָן שֶׁבַע אַמּוֹת לְאַרְבָּעָה צְדָדִים בְּסוֹד שֶׁל שֶׁבַע, ומתחומים שֶׁהֵם עֶשְׂרִים וּשְׁמוֹנֶה שֶׁהֵם בָּאֹרֶךְ, מִשּׁוּם שֶׁשֶּׁבַע הוּא סוֹד עֶלְיוֹן בַּכֹּל. וְכָל אוֹתָם שְׁלֹשִׁים וּשְׁנַיִם שְׁבִילִים כְּלוּלִים בְּשֶׁבַע, בְּסוֹד הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ. }

וְאִי תֵּימָא, הָא כְּתִיב מִדָּה אַחַת לְכָל הַיְרִיעוֹת. וַדַּאי מִדָּה אַחַת אִיהוּ, אַף עַל גַּב דְּאִתְפָּשַּׁט אַמָּה בָּתַר אַמָּה, וְדָא בָּתַר דָּא, וְכֹלָּא בְּרָזָא (ס"א מרזא) דְּבוּצִינָא דִּלְעֵילָּא קָא אַתְיָא, לְמֶהֱוֵי עֵילָּא וְתַתָּא מִשְׁחָתָא חֲדָא.

{ וְאִם תֹּאמַר, הֲרֵי כָּתוּב מִדָּה אַחַת לְכָל הַיְרִיעֹת – וַדַּאי שֶׁזּוֹ מִדָּה אַחַת, אַף עַל גַּב שֶׁהִתְפַּשְּׁטָה אַמָּה אַחַר אַמָּה, וְזֶה אַחַר זֶה, וְהַכֹּל בְּסוֹד מסוד הַמָּאוֹר הָעֶלְיוֹן זֶה בָּא, לִהְיוֹת מַעְלָה וּמַטָּה מִדָּה אַחַת. }

—-

לכל ספר הזוהר עם פירוש פשוט בעברית לחצו כאן

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

לזכות התנא האלוקי – רבי שמעון בר יוחאי וכל התנאים והצדיקים שהיו שותפים בזוהר הקדוש.

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל ר' פנחס ראובן שליט"א  לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5