ג. שלימות תיקון האדם ובפרט במידותיו, תיתכן רק במשקיע מזמנו עבור זולתו

——–

ובענין זה ממש ראה מה שכתב הרב "מדריגת האדם" פ"ט מאמר "זיכוי הרבים":

ומה שמפחד שמא יהיה סתירה לעבודת עצמו, יש לנו הראיה מרבי פרידא אשר מזה גופא זכה להיות "רבי פרידא" (עירובין נד), הרי לנו בפירוש אשר רק עי"ז זכה לכל המעלה, והיה צריך באמת כל עובד להטיח פניו בקרקע כי כל מסירות נפש כקליפת השום נגד המסירות נפש של רבי פרידא, מכל זאת עוד ישתומם איך היה כדאי להפקיר הזמן על תלמיד כזה, איך לא חס על עבודת עצמו? אדרבא, הקושיא היא עליך: למה תביט על זה כעל וותרנות ופזרנות והפסד לעצמו, הלא שם אתה רואה ההיפוך, כי רק על ידי הסבלנות והמסירות נפש זכה למדריגה גדולה בעבודת ה' ותיקון המידות, ואתה, שקשה לך למסור כל נפשך בעד הרבים ותמיד אתה מחשב חשבונות שמא יהיה הפסד, הלא הסוף שאין לך עבודת ה' ואין לך תיקון המידות…

ועוד ראוי לנו לדעת, כי הדבר היותר קשה בעבודת ה' היא לדעת השתמשות המידות במקומם ובזמנם, ובזה קרוב הטעות ומצוי המכשול, וזהו רק אם האדם חי על השערת עצמו, ורוצה לכווין האמת בדעתו, אז אין לו ידיעה אמיתית. אבל בשעה שהאדם נעשה עבד לרבים ומשמש למבקשי השלימות, זה מזקיק להשתמש במידותיו לפי הגבול שהדבר מחייבו, והרבים יכולים לתת לו גבול וקצבה בכל מידותיו והיפוכם, ומשתמש בבטחה בלי שום פקפוק כלל, כיון שאינו נוגע עם עצמו אלא עם הדבר…

לכן הדרך האמיתי בהשתמשות המידות הוא רק בעבודת הרבים, כי שם צריך להתנהג לפי הדבר בכוחות ובהיפוכי כוחות. ואין שום סתירה, כי פעם מחייב הדבר להתנהג בגאווה ופעם בשיפלות; פעם באכזריות ופעם ברחמנות; …פעם בהצנע ופעם בפרסום; פעם עבודה רוחנית ופעם עבודה גשמית; פעם לדבר ופעם לשתוק; הכל לפי התועלת שהדבר מחייב… כי אדרבא, עבודת הרבים מְיַשֶּׁרֶת את עבודת עצמו ונותנת לו דרך להבין ולהסביר, לסבול ולישא כמו שהתורה דורשת ממנו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5