ג. שביתת השבת יש בה עונג בעצם ולכך לא נתפרש קצבת שכרה

——–

ובזה יובן היטב מה שאמרו חז"ל (דב"ר ג, א): "כסבורים אתם שלרעתכם אני נותן לכם את השבת – לטובתכם אני נותן לכם את השבת", דהוא מאמר מופלא ומכוסה, מדוע נסבור שלרעתנו ניתן לנו השבת עד שיש לשכנענו שהשבת לטובתנו.

ולדברינו יובן היטב.

דהרי השבת היא כמו כן שביעית מזמן חיי האדם, שצריך אז האדם לשבות מכל עסקיו יותר משנת השביעית שאינה אלא שביתת הקרקע, והרי כאמור – במצות השמיטה הוצרך הקב"ה להדגיש שהמצוות אין מטרתן לנסיון מצד עצמם בלבד – האם נקיימם או לא, אלא בכלל תכליתן הוא שנגיע גם לעונג שבהם, והראיה שציוה את ברכתו במזומן לשלוש השנים. אם כן עדיין יבוא השואל ויאמר: הרי מצות השבת קודש, שהינה כמו כן שביעית מזמן האדם שהינו מושבת ממלאכה, ושמא כאן הנסיון מצד עצם נטל וקושי המצוה לנסותנו הנשמור מצותו אם לא, לכך בא הקב"ה ואומר: שמא סבורים אתם שלרעתכם נתתי לכם את השבת, והנסיון שבמצות השבת הוא מחמת שהיא לרעתנו ולנסותנו האם נעמוד בנסיון זה שהוא לרעתנו. זה אינו, אלא לטובתכם אני נותן לכם את השבת, השבת מצד עצמה טובה היא ויש בה עונג מעין עולם הבא, בה מקבל האדם נשמה יתרה והרגשת עונג, מנוחת הנפש והגוף, וטובה היא בעצם, והוא דבר הניכר בחוש אצל השומר שבת, ולכך לא הוצרך כאן הקב"ה להבטיח בשבת "וצויתי את ברכתי" כמו שהבטיח בשמיטה, דבשמיטה אין עונג מצד עצם השנה של השמיטה, ולכך להוציא מטעות זו שהמצוות הינם נסיון מהקושי שבהם הבטיח לנו "וצויתי את ברכתי", אולם בשבת לא הוצרך לבאר לנו מתן שכרה של השבת כמו בשמיטה, דהרי כל יהודי חש במוחשיות את עונג השבת, וזו הערת המדרש בדבר ה' אלינו גם לאלה מפשוטי העם החושבים אחרת, ובא להוציאנו מטעות זו באומרו לנו כי השבת היא לטובתנו בעצם, וכאמור דאז הוא זמן עונג בעצם – מעין עולם הבא בעולם הזה, והם הם המזומנים יותר מכל.

אולם בדברי קבלה מפורש לנו שכר השבת, וכמו שדרשו "זוכה לנחלה בלי מצרים" וכנאמר: "אז תתענג על ה' והרכבתיך על במתי ארץ".

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5