ג. עבדות לשם "המלכות"

——–

גם באדם המשתדל לייפות מעשהו לעשותו כדין וכדת, עדיין צריך שיעשה זאת לכבוד מלכו ולא לכבוד עצמו, דהעובד לכבוד עצמו רחוק הוא מעבדות, שהרי הוא עובד לעצמו במקום למלכו, וא"כ היאך יפול שם "עבד" עליו אחר שהוא העבד והוא האדון, שהרי עובד הוא לעצמו.

והיטיב לבאר זאת בספר "היד הקטנה" על הרמב"ם הלכות תשובה פ"ו אות י':

כבר נמצא שני בני אדם אשר למן יום עמדם על דעתם עד יום מותם, יהיו מתנהגים על דרך אחד בכל ענייניהם ומעשיהם בקיום המצוות ועסק התורה, וכמו שאחד קם ממטתו ונוטל ידיו והולך לבה"כ ומתעטף בציצית ומניח תפילין וקורא שמע ומתפלל ועוסק בתורה, ואח"כ אוכל מאכלו בנט"י ובברכה לפניה ואחריה, ואח"כ עוסק בעסקיו לפרנס ביתו, וחוזר לבה"כ ומתפלל מנחה ומעריב, ואפשר גם בלילה עוסק קצת בתורה… ועל זה הדרך מתנהג חבירו גם כן ולא יחטא על השערה מכל הנהגת וענייני הראשון הן בחול והן בשבתות ויו"ט. והנה יהיה אחד מהן צדיק גמור ואחד רשע גמור.

והחילוק שביניהן הוא, כי זה העושה הכל לכבוד הבורא, ואף כל עסקיו וענייני גופו הוא גם כן עושה רק לכבודו יתברך, והוא הוא הצדיק הגמור. וזה העושה הכל רק למען גופו והנאת ענייניו בעולם הזה, ואף כל המצוות והתורה המה גם כן רק למען ענייני גופו, להתקרא חכם ולהשיג כבוד משאר היהודים, וכן כל שאר צרכיו וענייני חפצו מהם ושלא ירחיקו אותו היהודים, וכן כל אחיו וקרוביו ואשתו אשר הוא משיג כל חפצו מהם, ושלא ימאסו אותו בהפרדו מנימוסיהם ודתיהם. אבל באמת הזכרון בה' אינו על לבבו כלל בשום ענין מענייניו, הוא הוא הרשע הגמור.

והרי במעשיהם ובכל ענייניהם למקטן עד גדול, אין שום חילוק בין שני היהודים האלה, כי אם בזאת נקודת הלב. וכבר ביארנו לעיל אשר הזהירנו על זה הענין בביאור ובפירוש, באומרו יתברך פעמים רבים בתורתו הקדושה, אשר כל העיקר יסוד קיום המצוות הוא לכוין בהן, כוונת הלב למענו יתברך, לקיים מצות המלך גדול ונורא כזה. וכן בפה מלא היתה אמרו יתעלה ביד הנביא (ישעיה כט, יג-יד)

"ויאמר ה' יען גו' בפיו ובשפתיו כבדוני וליבו ריחק ממני ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה לכן הנני יוסיף להפליא את העם הזה" וגו'.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5