——–
והנה מה שיש לדקדק בדברי קודשו של הרב "מסילת ישרים" שהבאנו לעיל, דמתחילת דבריו משמע שזמן העידון ודביקות האדם בבוראו הוא העולם הבא, וכלשונו: ומקום העידון הזה באמת הוא העולם הבא. וכל המצוות הינם רק אמצעי להגיע לזה. ומהמשך דבריו למדנו, שאת השלימות האמיתית שהיא הדביקות אפשרי לקנות כבר בעולם הזה, וכלשונו: השלימות האמיתי וכו', וכן מה שהיה דוד המלך ע"ה אומר: "אחת שאלתי וכו' כל ימי חיי", היינו להדבק בה' כאן בעולם הזה.
אלא כך הדבר:
ודאי מקום העידון האמיתי הוא העולם הבא ששם יושבים צדיקים ונהנים מזיו השכינה, אבל שם הוא בתורת שכר חלף העבודה שיגע בה האדם בעולם הזה.
אולם, כדי להגיע לזה, חייב אדם לעבוד על כיוון זה כבר בעולם הזה כפי יכולתו ולהדבק בבוראו. וכפי שהתאמץ כאן לעלות במסילת הדביקות בה', אמנם זכה כאן למעט דביקות וביגיעה, יזכה לזה בעולם הבא ללא טורח ובעידון רב אשר "עין לא ראתה".
והוא המבואר ברמח"ל: מקום העידון האמיתי – "אמיתי" היינו דביקות ללא חציצה, עין בעין, ללא טורח ומפריע – הוא העולם הבא. אמנם לקנותו הוא רק בעולם הזה, שיעבוד כאן על נקודה זו שהיא הדביקות בבוראו. ומידה כנגד מידה – כפי ערך יגיעתו כאן יזכה לה לעתיד.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…