ב. פשעו של עמלק

——–

ונראה כשם שדרשו רבותינו בעניין השבתת שאור בפסח, דהשבתה היא בלב, דהיינו לבטל החמץ מלבנו ולהחשיבו לכלום, כן גם במחיית עמלק שייך מושג של מחייה בלב.

ונבאר זאת בעזרת ה':

את מרוץ המהלך של קידוש שם שמים שהחל בעשר מכות, יציאת מצרים, קריעת ים סוף, מרוץ מזורז זה שהלך למישרין יפה יפה לקראת התכלית והמטרה שהיא קבלת התורה, היחיד החצוף שהעז לנתק ולחתוך אותו באמצע, היה עמלק הרשע.

"אז נבהלו אלופי אדום, אילי מואב יאחזמו רעד נמוגו כל יושבי כנען", מי לא נזדעזע מה' ומעמו בחירו, בשומעו את קריעת ים סוף ויציאת מצרים? מי היה מעיז לפגוע באומה זו? עם כל קנאתם במעמדם של ישראל ולהיותם עם הנבחר – בני בכורי ישראל, מכל מקום לא העיזו להפריע את הסדר שהכין לו האלקים לעמו.

המתקנא היחיד שקנאתו העבירה אותו על דעתו, והחליט להתאבד על מנת לאבד, היה עמלק הרשע, שראה אמבטיה רותחת וכולם פוחדים ליכנס בתוכה, אמר: אכנס בתוכה, ואף על פי שיודע אני שאכווה, אצנן אותה לאחרים.

קנאתו של עמלק העבירתו על דעתו, מה עשה? חקר ובחן במה מצטיינים עמו ישראל שכל כך אוהבם האלקים, אעקור מהם את ייחודיות זו, וממילא ימאסם האלקים. ראה ובדק שאהבת ה' לעמו בזכות האמונה, ורק בכוח התפילה "ויזעקו ישראל אל ה"', ורק בזכות "ויאמינו בה' ובמשה עבדו" בחר בהם ה' להיותם עם מאמין בו ומוכן להשתעבד לו, ובכן אמר: אקרר את אמונתם ואצננה מהם, ובכך יבעטו בו ויבעט גם הוא בהם. וכיצד עושים זאת? פשוט, להילחם אתם, ולצנן את פחד האומות ומוראם מעם ישראל ועל ידי זה תתרפה האמונה אצלם, בראותם הנה אלקינו שבו האמנו, וראינו בו כאבינו ואת עצמנו כבניו, כביכול בגד בנו, ומגרה בנו את האומות, הרי שכביכול אין בשליטתו לעשות כרצונו, שהרי רצה בנו כעם, עשה לנו שידוד מערכות הטבע וכל זה לקנות אותנו לעם, ולא הצליח במעשה ידיו, שהרי ניתן לעקוף את רצונו ומי שרוצה להתנגד לרצונו יכול, ועובדה שבאו אלו האוייבים העמלקים לאבדנו, ואם יש ביכולתו, למה לא מנעם אחר שבחר בנו והינו עתה מנהגנו בשיא אותותיו ומופתיו? ובזה ציננו את אמונת ישראל וקיררום.

ומובא בילקוט (סוף פרשת תצא): "אלמלא לא בא עמלק להילחם בישראל לא הייתה שום אומה ולשון שולטת בהם לעולם".

הרי שהוא נתן את תעוזת המרד בהקב"ה לכל האומות שתתקרר אמונתם ופחדם בבחירת ה' את ישראל לו לעם, וכמו כן גרם שתתקרר אמונת ישראל עצמם באלקיהם, בזה שנתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים.

ועוד איתא ברש"י פירוש אחר – "אשר קרך בדרך" – שטימאם בעריות ופגם קדושתם, אם כן הרי שבב' נקודות יסודיות של עם ישראל פגע עמלק – אמונה וקדושה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5