ב. עיקר הגלות – גלות הדעת

——–

ונראה דהביאור הוא כך.

אמרו חז"ל (ירושלמי, סנהדרין י' ע"ב): אין לך שעה קשה לישראל כשעה שאמר הקב"ה: "ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא ומצאוהו צרות רבות ורעות, ואמר על כי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה".

הסתר אסתיר – הסתרה כפולה, מה עניינה?

כל הסתר כשלעצמו גורם צער ומכה, שהרי כל הסבל והצרות נובעים כביכול מהסתרת פניו ית' מעמנו, היפך "יאר ה' פניו אליך", וכן היפך "השקיפה ממעון קדשך מן השמים", ודרשו חז"ל אין השקפה אלא לטובה.

אולם כל זה עדיין הסתרה אחת, ההסתרה הכפולה והקשה יותר מכל הוא שנסתר מהאדם מי עומד מאחורי המכה, מהי מטרת המכה, מה תועלת תצא ממנה.

נתבונן, אדם נדקר על ידי חבירו במחט, הרי בודאי שיעלה קצפו עד למאוד, לעומתו אדם שנדקר על ידי רופא הרי שהוא מלא הודאה לרופא ואף משלם ממיטב כספו על כך, ואף שיתכן בהחלט שזריקתו של הרופא הרבה יותר כואבת, ולפעמים יחתוך הרופא בבשר החי וישבר עצמותיו כקצב בבהמתו, וכי יקפיד אותו מתרפא מחוליו על רופאו המחתך בו?

הרי שעיקר הגלות היא גלות הדעת, וכנאמר: "על כן גלה עמי מבלי דעת", הכאב הפיזי הינו קטן וזעיר לעומת כשהדעת גם בגלות, ואמנם אמת דמי מאיתנו יודע עד מה לסיבת כל מכה ומכה, ועל איזה חטא באופן פרטי באה דוקא מכה זו, האי ידיעה בטעמי הנהגות דרכיו של הקב"ה זה עדיין לא מהווה גלות הדעת, די הוא כאשר בכללות יודע האדם שהבורא מנהגהו בצדק וביושר, וכל הנעשה עמו הוא לטובתו, עיקר גלות הדעת הוא כאשר אין האדם תולה מאורעותיו בבורא אלא במקרה ובטבעים, שאז יתלה זאת האדם בגורמים שונים ויאשים את הסובבים אותו וישכח את הבורא הרחמן שנמצא בכל אשר יקרהו, והוא, בידו המלטפת עומד ומשגיח מאחרי כל מכה ומכה.

וזהו "הסתר אסתיר" – הסתר כפול, הסתר אחד הוא עצם המכה, וההסתר הכפול והוא הקשה ביותר, הוא שנעלמת מהאדם האמונה הברורה לראות מי הוא המכה, וכן עד היכן החסד הגדול שישנו בכל מכה, וכי הכל לטובה.

וזה שאמר הפסוק: "ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא", דהיינו ב' הסתרות, ומבארת התורה מה הן ב' ההסתרות, האחת: "ומצאוהו צרות רבות ורעות", דהיינו עצם המכה וההסבל, והשניה: "על כי אין אלקי בקרבי מצאוני הצרות האלה", שזו הסתרת האמונה מהדעת, שהדעת תהא בקטנות חסרת בהירות מהאמונה, טשטוש בראיית השכל מלראות בבירור – אין עוד מלבדו, שזו עיקר הגלות.

ולפי זה יובן מהו "כי לקחה מיד ה' כפליים בכל חטאתיה", אין הכוונה כפול בצער ויסורים פיזיים כמו עונשי כריתות ומיתות בית דין, או כמו חולי וחסרון כיס, דעונשים אלו ודאי מדוקדקים כחוט השערה, אלא הכוונה כפליים היינו שלקו בהסתר כפול, דהיינו מלבד העונש ויסורי הגלות גם בהעדר האמונה מהדעת.

וזה בעצם חלק מוכרח ובלתי נפרד מהיסורים שינטל הדעת מהאדם בזמן יסוריו, כי אחרת לא תהא שום משמעות לסבלו שהוא כמו כן נסיונו של האדם הכיצד יקבל את יסוריו, ולכן ניטלה מהאדם הדעת הבהירה וצריך הוא להתמודד בכח ובאומץ לחזק את הדעת בקרבו לקבל יסוריו באהבה.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5