——–
יא. וזהו שורש הביקורת שרבים מבקרים אחרים, פלוני הוא כזה ואלמוני ככה, וזה אמנם בן תורה הינו אך הוא כזה, וכן על זה הדרך, כאשר רואים ושומעים, והוא נגע ציבורי גדול ונורא. ויש שכל דיבורם הוא רק ביקורת על אחרים, וזהו דבר שצריך להעקר מן השורש, להסתכל על הטוב שבחבר ולא ברע, המבקר ומתנשא מעל אחרים, לעולם לא יוכל לקיים את מצות הכתוב ואהבת לרעך כמוך, אחר שלעולם מדקדק ומחפש הוא בחסרונותיהם של אחרים, ואת מעלותיהם מזניח. דרך חייו של אדם זה היא לגרום לעצמו שנאה וריחוק מבני האדם, לפי שבחר להתבונן בחסרונותיהם, ואותם להדגיש, ובהם להתבונן. ולא בחר להתבונן במעלות בני האדם, וממילא בחירת הסתכלותו גורמת לו לשנוא את הבריות, ולא יוכל לבא אל אהבתם. כי אמנם הדרך להגיע אל אהבת הרעים, הוא כן לדקדק, וכן לחפש באחרים ובמעשיהם חיפוש מחיפוש, אך לא בחסרונותיהם, כי אם במעלותיהם. לחפש בחורים ובסדקים מה הם מעשיהם הטובים, מה מעלותיהם, ומדותיהם הטובות, וכן על זה הדרך, ושוב יוכל לבא אל האהבה. ועל כן חובה להתרחק עד מאוד מן הדרך הרעה של ביקורת מעשיהם של אחרים, למצא בהם פגמים ונזקים, וכגון לטעון שאין כוונתם לשם שמים, אלא רק למען עצמם, או לממונם, או לכבודם, כאשר שומעים טענות ומענות רבות שכאלו.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
לזכות הרב המחבר
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בס"ד – כל הזכויות שמורות (c) ל הרב אסי הלוי שליט"א
שלחן ערוך המדות – א
הלכה ומוסר
חלק ההלכה בו נידונו חקרי ההלכות, ברור דינים וגדרים הלכתיים בהלכות מדות
חלק המוסר בו באו דברי המוסר, ודרכי כבישת המדות הטובות, וההרחקה מן הרעות
מאשר חנני ה' יתברך – הצב"י אסי הלוי אבן יולי ס"ט
פעה"ק ירושים תובב"א – בשנת "הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה" – התשס"ח לפ"ג
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5
ו א שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם: רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כָּל הָעוֹסֵק…
ה א בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא…
ד א בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי…
ג א עֲקַבְיָא בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר, הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע…
ב א רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת…
א א משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי…