א. הערבות שלמענה הואיל הקב"ה בטובו לשכון בתוכנו הוא עבור התורה

——–

ופירש רש"י: "המשכן משכן" – שני פעמים רמז למקדש שנתמשכן בשני חורבנין על עוונותיהן של ישראל.

והענין יובן היטב על פי המובא במדרש (שמות רבה לג א), וזה תוכנו:

"ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" – משל למלך שהייתה לו בת יחידה וחביבה עליו מאוד, הגיע זמן פרקה להינשא, הלך ומצא לה חתן אשר כלבבו, אמר לו המלך: ראה, זו בתי יחידתי, להשאירה בביתי איני יכול לפי שצריכה היא להינשא, ולהשיאה קשה עליי ביותר לפי שאיני יכול להיפרד ממנה, לכן אבקשך, עשה לי קיטון [חדר] קטן שאדור ביניכם. כך אמר הקדוש ברוך הוא לישראל: נתתי לכם את התורה, להשאירה אצלי איני יכול, לפרוש ממנה איני יכול, אלא בכל מקום שאתם הולכים עשו לי שאדור בתוככם, שנאמר: "ועשו לי מקדש".

העולה לנו מכאן, שהערבות שלמענה הסכים ונתרצה הקב"ה לשרות בתוכנו היא למען בתו שהיא התורה הקדושה, ולולי היא לא היתה לנו שום אפשרות וזכות לשרות השכינה בתחתונים, אלא לפי שבתו עמנו וחביבה היא עליו ביותר, לפיכך התאפשרה לנו זכות זו שתשרה השכינה בקיטון שנעשה לו בתוכנו, וכיון שסילקנו את הבת סילקנו גם את אביה מקרבנו, לפי שלא היה הוא בקרבנו אלא בזכותה, וכל ההסכם של השראת שכינתו בתוכנו מותנה בתנאי זה שנכבד את התורה – בתו.

ואם כן הקב"ה הוא כמשאיל שהשאיל לנו את בתו שהיא התורה והורידה לנו, ואנו הנחשבים בגדר "שואל" – נתנו לו כביכול משכון ובנינו לו קיטון שהוא המקדש – שידור בתוכנו עבור השאלתו, וכשכפרנו בפקדון המושאל שהיא התורה, נטל מאתנו את המשכון שהוא הקיטון שבנינו, ונתמשכנו ב' בתי מקדש בעוונותינו, וכשנשוב בתשובה ונודה במעלינו בפקדון המושאל, ונכבד את התחייבותנו, יחזיר לנו את המשכון שהוא בית המקדש.

ומכאן יש גם לראות שהתנאי להשראת השכינה הוא אך ורק בזכות עסק התורה, ולולי היא אין לשכינה מה לעשות בינינו, ומכאן רואים חשיבות התורה לאין ערוך, עד שלמענה מתרצה הקב"ה לדור בין התחתונים. ונראה לקמן שזה בעצם עיקר תכלית רצונו ושלימות מלכותו שכביכול תלה אותה בנו, למען שלימותנו.

——–

לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים

האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.

בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.

ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.

בים דרך – בראשית

אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א

לפי רישיון  Creative Commons-CC-2.5