——–
והוא ענין בן סורר ומורה – ירדה תורה לסוף דעתו, שעתיד במעשים שכאלה שנראים קטנים, דמה בכך לילד לזלול בשר ולשתות יין, אלא ירדה תורה לסוף דעתו שזה סופו ללסטם את הבריות.
והוא לשון "ירדה תורה לסוף דעתו של אדם", כי האדם עצמו אינו יורד לסוף דעתו של עצמו אחר שהוא משוחד ונוגע ואינו רוצה להאמין אחרת ממה שהוא רואה, ואינו יכול לחשוב שפנימיותו גרועה יותר, ואילו התורה כן ירדה לסוף דעתו, ומכאן כל הגזירות והגדרים והסייגים שגזרו עלינו חז"ל, להיותם יורדים לסוף דעתנו, ולהביט להיכן מסוגלים אנו לרדת כמו בגזירת שמנן ויינן של גויים וכדומה.
הרי שכל פגם וקילקול בחיצוניות האדם, מראה על חור ופגם גדול מאד בנשמתו, ולזאת יש לאדם להחרד באשר רואה בעצמו מידות ותאוות המתבטאים בחיצוניותו, שיתכן והרבה יותר גרוע מהם מונח בפנימיות, וכאמור מפני שהחיצוניות מאופקת מסיבות חיצוניות, כך שאין היא משקפת את מהות פנימיות האדם.
ונביא לכך עוד כמה ראיות ודוגמאות.
אמרו חז"ל: כל המסתכל באשה ומהרהר בה כאילו וכו', ואמרו: כל הצופה בנשים סופו בא לידי עבירה. כמה רחוק האדם מאמת זו, לאדם נדמה שכל מעידתו לא תהא אלא בזה שפוגם הוא את עיניו, וכמה בטוח הוא שיותר גרוע מזה לא יקרה לו, ואילו חז"ל מבטיחים לו שסופו ליפול, מדוע? כי המה יודעים מהו השורש שממנו הענף שהינו מסתכל בנשים, והוא שורש דגילוי עריות שמונח עמוק בלבו של האדם, אלא שזה דרכו של היצר היום אומר לו עשה כך ומחר כך עד שמפילו בעבירה ממש.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5