——–
ובכן גם בזה לא השאיר הבורא את האדם בחוסר הבהרה, ונתן לו אפשרות לידע את מדריגתו עתה, על מנת לדעת כמה לעלות הלאה, ושוב הוא על בסיס הפנימיות.
והביאור הוא כך, ישנם ב' מושגים: א. שאיפה ב. מצפון.
ה"שאיפה" צריכה להיות לגדולות ונצורות, ואדרבא רק בכך תלויה כל העליה.
החלק השני שהוא "מצפון", וביאורו הוא "הצעקה הפנימית".
לכל אדם לפי מדריגתו, כך מזדעקת מקרבו צעקה פנימית, למשל אדם שהוא במדריגה של שקידה של 8 שעות ביום, גם אם בדק והבין שעבודתו הפרטית היא שקידת התורה ולכך לבו שואף ומשתוקק, אולם יבחין עד כמה בשלב זה שהוא בו עתה צועקת ודורשת ממנו פנימיותו, שהרי אחד שכזה שגילה שסוד תפקידו בעולמו זה התורה, וכאמור על פי הסימנים דלעיל שרואה הוא שבזה עונגו יותר מהכל, וכן ראה שיש לו כלים המתואמים לשאיפתו, הרי שלשלימות השקידה אין סוף, שהרי ישנם שקדנים ששוקדים על לימודם אף שש עשרה שעות ביום, ויש גם יותר מכך, ואילו הוא כעת לאחר מאמץ לומד הוא שמונה שעות, לכן ישים לב לְחַלֵּק בין השאיפה ובין הצעקה הפנימית, ואפשרי להבחין ביניהם כי הם ב' סוגי הרגשות שונות בלב האדם, דאמנם שאיפתו להגיע לשקדנות של שש עשרה שעות, אולם יבחן עד כמה לבו ומצפונו נוקפו וזועק בקרבו על מחדלו, שהרי בודאי כרגע אין מצפונו נוקפו ומייסרו על שאינו עמל בתורה שש עשרה שעות אף דזו שאיפתו, אולם מצפונו נוקפו מדוע לא מאריך הוא בלימודו עוד שעה או שעתיים נוספות בלבד, ומכך יבין שהוא במדריגה של תשע או עשר שעות, ואם הוא לומד שמונה שעות בלבד – אחר שפנימיותו זועקת וכועסת בקרבו על אי הארכת זמן של עוד שעה, סימן שהוא במדריגה זו, ועליו להתאמץ לבצעה, ולא לקפוץ בבת אחת ליותר מכך.
וכמו כן מי שמצא עצמו תואם להשקעה בתפילה, אכן השאיפה צריכה להיות תפילה בדביקות נפלאה ללא שום מחשבה זרה, אולם תביעתו מעצמו את חלק הביצוע המעשי, צריך להיות לפי צעקת מצפונו הדורש ממנו את מה שהוא כן יכול, וכמו למשל למה אינני מכווין לפחות בחלק מהברכות, או לפחות את פשט המילים, וכיוצא.
——–
לעילוי נשמת ולזכות כל עם ישראל החיים והמתים
האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו.
בפרט לזכות נשמות משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, רבנו נחמן בן פייגא אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת.
ותיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם.
בים דרך – בראשית
אמונה ובטחון
הרה"ג יעקב ישראל לוגאסי שליט"א
לפי רישיון Creative Commons-CC-2.5