פרי הארץ

א וזאת אשיב אל לבי להשיב מפני הכבוד לכל שואל ומבקש לשכון כבוד בארץ הקדושה מודעא רבה לידע ולהודיע את הארץ מה היא. אמרו רבינו ז"ל במדרש שוחר טוב בפסוק רצית ה' את ארצך כו'. הקדוש ברוך הוא הופך ומהפך ומסתכל ונותן עיניו בה עד שתרצה את מעשיה. הנה כמה היפוכים וגלגולים ומארעות עידן ועידנין … להמשך קריאה

א והנה עמכם רב חביבי הרב הנ' קדוש ה' מכובד איש אלקים כבוד מ' שניאור זלמן שי' משכן קרוי מקדש וה' שוכן בציון המצויין אנן מהכא ואיהו מהתם דעתינו עליכה לעורר עליכ' רחמי' מרובי' וחסדי' טובי' אל ה' ויאמר להם ויאמרו עיני שכלם ביאת אורה וטהר נברא ובכל אשר אמרנו אליכם תשמרו להרגיל א"ע בסוד … להמשך קריאה

א אהובי אחי וריעי בני אל חי חדשים גם ישני הלא הבינות' מוסדות הארץ על מה עומדת מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה טועמיה חיים זכו מטע' המלך מלכו של עולם לא נאמר אלא לעושי מעשה הצדקה שלום ראה ראיתי מה המעשה הזה מעשה ה' כי נורא הו' ברוב רחמיו וחסדיו סומך נופלים וזוקף … להמשך קריאה

א אהובי אחי וריעי אשר כנפשי ראו מה חיבתכ' לפני ושמתי אני את פני על כל דרכיהם ועקבותיה' על משכנות הרועים הן על כפים חקותי כל פרטיהם ועניניהם חדשים גם ישנים צפנתי וכולם רשומים אצלי בשמותם לתולדותם וכי יהי' להם דבר בא אלי חלילה לי מחדול להתפלל והיו לזכרון תמיד. גם עתה חשבתי לטובה שלא … להמשך קריאה

א ואודיע נא את דברי אחכם בפסוק כי יהי' להם דבר בא אלי וכו' כל מקשה באו מבעי לי' וכן ושפטתים והודעת' מבעי' לי' כולם לשון רבים אבל הם ז"ל אמרו הדבר בא אלי והענין הוא כך כי הנה בעצת יתרו נאמר אנשי חיל יראי אלקים אנשי אמת שונאי בצע ופי' רש"י ז"ל הצורך לכל … להמשך קריאה

א והנה אשתקד הארכתי מענה אוהב שחרם מוסר בתורה שבכתב והן עתה קצרתי בתוכחת מגול' מאהבה הסותרת ואמרתי הסתר אסתיר למען יהי' בעיניה' כחדשים כי בבא דברינו אלה כפעם בפעם הדברים עתיקין וקשה עתיקא וכו' כמארז"ל בירושלמי אם ראית שנתיישנו ד"ת בלבך וכ' כי הלא בעזה"י אתם עמ' רב רחימא קדוש ה' המפורסם מהו' שניאור … להמשך קריאה

א והנה לבאר לכל א' פרטי עצות תקצר היריעה. ומה גם כי בעז"ה הלא עמכם כבוד רב חביבי וחמדת לבבי הרב הגדול קדוש ה' מכובד הר ה' זה סיני כבוד ק"ש מוהר"ר שניאור זלמן ני' פלא יועץ ומי בעל דברי' יגש אליו והוא יראהו את מבוא העיר ואת כל הדרך דרך ה' אליו תשמעו ומכללות … להמשך קריאה

א דברי הרב ' אברהם הכהן ב עתה באתי בדרך קצרה וארוכה מארץ מדה אחת היא לכל כלל ופרט להזכיר שכוח מעיקרא שדי נופא בתר עיקרא ושרשא דכל עלמין כי תכלית התורה והחכמה במחשבה דבור ומעשה להשיג האין והאכס וישים עצמו כאין והחכמה מאין תמצא והאין הוא שורשה ומזה העיקר משתלשל הענוה והשפלות כמארז"ל אין … להמשך קריאה

א תשובה כללות על דאגת הפרנסה מפני שרבי' בוקעי' בו שלא אצטרך לכפול דברי לכל א'. הנה ידוע שעיקר האדם הוא המחשבה ואל מקום אשר יפול המחשבה שם הוא האדם אם בטומאה טמא ואם בטהרה יטהור וכן בדינא ורחמי והכל הולך אחר החושב במקום שהוא זהו חיותו ומשם ההשפעה לפרנסתו הנה כתיב וברכך בכל אשר … להמשך קריאה

א תשובה כללות לידיד נפשי בעסק העבודה אשר רבי' צועקי' על המחשבות זרות והתהוות הסיבה היא הגדלות שבה' שאינ' שמחי' בעבודת' ולא די לה' כי אם גדולות ונפלאות מהם כי הנה כלל גדול, בתורה להיות שמח בחלקו גם בעסק התורה והעבודה אם מעט ואם הרבה ויהנה ממנו משא"כ אם אינו נהנה ושמח והנפש רוצה להנות … להמשך קריאה

א אהובי ידידי אחיי אל תריעו הלא תדעו הלא תשמעו הלא הוגד מראש מאמר חז"ל יותר ממה שעגל רוצה לינק וכ' וכל חפצי ותשוקת אהבתי לכל א' מכם אלפי אלפים יותר מתשוקתם וכל א' וא' חקוק הוא על לוח לבי לאות על ידי ולזכרון בין עיני אל ה' תמיד כאלו דמות דיוקנם עומד לפני להכיר … להמשך קריאה

א אור זרוע לצדיק הולך ואור טל אורות טלו. לישראל. יפרח כששונה ושרשיו כלבנון ממנו פרי נמצא כל מוצאו מצא חיים ושלום ה"ה כבוד אהובינו ידי ה' וידיד נפשי רחימא דלבא הרב המאור אור מופלא ואוצר נחמד בנוה חכם בעיר לאלקים זה סיני כק"ש מהור"ר שניאור זלמן ני' ושלום ביתו ובניו הנעימים המלאך הגואל הוא … להמשך קריאה

א דברי אדמו"ר בוצינא קדיש' איש אלקי קדוש המפורס' מהורר אברהם הכהן הגדול שי' לנצח ב ולאהבת השלום אשר הוא יסוד מוסד עיקר' ושרש' דכולא בי' ומני' לא תזוע. אמרתי יש לפזר ונוסף עוד על מכתב קדש אור בהיר הרב שי'. הנה כל ספרי קדש מלאים בענין חכמת הצירוף אות א' עם כולם וכו' עם … להמשך קריאה

א דברי הרב מ' אברהם הכהן ב דברי הרב שי' אין צריכין חיזוק כי הן הן הדברים הנקנים בקנין התורה והעבודה הגם שיש עוד לאלוה מילין שיטיבו לראות בטוב רואי הטובה מעין וכ' בכדי לחזק לבם בלהב השמימה. הנה אמרו רז"ל פתחו לי כחודו של מחט וכו' וארובות השמי' נפתחים כל חד וחד לפום שיעורין … להמשך קריאה

א דברי הרב מהו' אברהם הכהן ב גם אנכי באתי בשורותיים לעורר את שאהבה נפשי בכלל נוסף על הפרט וקיום הפרט שכתב הרב שי' וכל הפרטים בכדי שיהי' מושרש וקבוע בלבם ותמיד יתחדשו הפרטים עד שלא יקיפם גבול ולא יגבילם תחום ומצר והוא שעיריהם ולבם יהיה תמיד על מדותיהם לחקור בחורי ובסדקי לבם בשבעה חקירות … להמשך קריאה

א עוד עצה טובה קא משמע להו גדולה וחזק' מכרה הרים וגבעות עד תאות גבעות עולם לעמוד ולהתחזק נגד התאוה בעצה זו והוא היות ידוע התמי' הגדולה על מחשבת חוץ ח"ו ופתוי היצר איזה דבר תאוה שהוא נגד הש"י איך אפשרות הענין. אחרי שאין לך דבר שעומ' בלתי חיות הש"י המחיה אותו הענין. כמאמר ואתה … להמשך קריאה

א ראיתי כי טוב להדפיס פה, דבריו הק' במכתביו מאה"ק למדינת רוסיא, ודלגתי מענין לענין המצטרך שלא להכביד על הקורא והוצאת הדפוס כי רבה היא. ב הנה על כן על כל דברי האגרת שקבלתי בקובלנא מכמה מקומות על ענין נחות דרגת פרוסת החפצים לירא את ה', האמת אתי אשר הטבתי לראות בעינא פקיחא שהוא על … להמשך קריאה

א אמר רב כל המעביר על מדותיו מעבירין לו על פשעיו שנאמ' נושא עון ועובר על פשע כו' הנה בפ' זו רבים מהמפרשים פותרי' אותה כי תבא אל הארץ העליונה שהוא העוה"ב וכו' ושמת בטנא דורשין נוטריקון טעמים נקודין אותיות. והענין הוא מאמר ר"י התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין שאמר ד"מ על עוה"ז שהוא … להמשך קריאה

א כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו כו' ושבית כו' פרשיז"ל לא דברה תורה אלא כנגד יצ"ה פתח הרב הנה ארז"ל אופני התשוב' שנוי מעשה ושנוי השם ושנוי מקום וכמבואר בזוהר הנה פי' ענינו ע"ד הידיעה מאמר כי נר מצוה ותורה אור הם רמ"ח פקודין נרות לאדלקא מאור תורה והם אברי השכינה להתלבש בכל אברי … להמשך קריאה

א על מאמ' רז"ל באזהרת משוח מלחמה וסדרו מי הוא אשר בנה אשר נטע אשר ארס ואח"כ מי האיש הירא כו' וארז"ל למדה תורה ד"א בתחלה יבנה בית כו' כסדר ועל הירא וכו' ארז"ל הירא מעבירות שבידו פתח הרב בפרש' שופטים ושוטרים וכו' עד לשבטיך והנה ע"ד מאמרם ז"ל ותמיהתם על חסידים הראשונים באמרם דאלו … להמשך קריאה

א על מאמרם ז"ל מי שאין לו עפר לכסות שוחק דינר זהב ומכסה. פתח בפרשת ראה אנוכי נותן וכו' את הברכה אשר תשמעו וכ'. ובתחילה צריך לבאר מאמרם זכרונם לברכה שאלת ריש לקיש לרבי יוחנן על פסוק עשר תעשר והשיב לו עשר בשביל שתתעשר, והקשה ומי שרי לניסויי להקדוש ברוך הוא? והשיב אין! כמו שנאמר … להמשך קריאה

א הנה רבותינו ז"ל כינו את היראה בשם מפתחות החיצוני' וזה השער לה' צדיקים יבאו בו: ב והוא אמרם ז"ל שיעור שני פתחים, ואמרו פתחו לי כחודה של מחט שהיא היראה, נקודה לגבי אהבה, ובלתי היראה אין לנו התחתונים שום יחוס וערך אחיזה ודביקות ושייכות כלל הידבק במידותיו, שבכל המידות גם הנאת הגוף קבועים בהם … להמשך קריאה

א פסוק (ישעיהו מ, א): "נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם" איתא במדרש "כי על אשר חטאו בכפליים, שנאמר (איכה א, ח): "חֵטְא חָטְאָה יְרוּשָׁלִַם עַל כֵּן לְנִידָה הָיָתָה" לקתה בכפליים בְּכָל חַטֹּאתֶיהָ, לכן נחמו בכפליים." ב פתח הרב: (אבות ד, ט) "כָּל הַמְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה מֵעֹנִי, סוֹפוֹ לְקַיְּמָהּ מֵעֹשֶׁר", הנה אמרו רז"ל "אין לך עני … להמשך קריאה

א פסוק (דברים ד לד): אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת. פירש רש"י ז"ל: כתרגומו אתחזי, בשעת מתן תורה פתח להם ז' רקיעים, וכשם שקרע את העליונים כך קרע את התחתונים וראו שהוא יחיד וכו': ב הנה פתח הרב בפסוק (דברים ג, כג): "וָאֶתְחַנַּן אֶל ה'", ופירש רש"י "אין חינון אלא מתנת חינם, אעפ"י שיש להם לצדיקים לתלות … להמשך קריאה

א על מאמר (יואל ב טז): יֵצֵא חָתָן מֵחֶדְרוֹ וְכַלָּה מֵחֻפָּתָהּ. ודרשו רז"ל חָתָן מֵחֶדְרוֹ – זה ארון, וְכַלָּה מֵחֻפָּתָהּ – זו תורהֹ: ב ולהבין זה פתח ואמר (איכה רבה א, א) "שְׁלשָׁה נְבִיאִים נִתְנַבְּאוּ בְּלָשׁוֹן אֵיכָה: משֶׁה, יְשַׁעְיָה, וְיִרְמְיָה. משֶׁה רָאָה בְּשַׁלְוָותָן וְאָמַר אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי, יְשַׁעְיָהוּ רָאָה אוֹתָן בְּפַּחְזוּתָן וְאָמַר אֵיכָה הָיְתָה לְזוֹנָה … להמשך קריאה

א (במדבר ל ב): וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה'. ובסוף הספר (במדבר לו יג): אֵלֶּה הַמִּצְוֹת וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר צִוָּה ה' בְּיַד מֹשֶׁה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּעַרְבֹת מוֹאָב עַל יַרְדֵּן יְרֵחוֹ: ב הענין הוא אמרו רז"ל (משנה אבות ד, ג) "אַל תְּהִי בָז [לְכָל אָדָם, וְאַל תְּהִי מַפְלִיג] … להמשך קריאה