א העתק מכתבים שנמצא בכנפי הה"ק מהר"ש מאוסטרפאלי ז"ל. ב אדום וישמאל יערכו מלחמה יחדיו יהרגו חיילות יחרבו המדינות מחמד שם מלכם ומלכות אדום לעאפלד ואנשי צרפת יהרגו מלכם מיד יצליחו דרכם כתר תפארתם יגדל מאוד ויעמוד עליהם נוצחם והמה אשכנז שפניא ובני רוסיא ואיש עני נקרא ויתגבר על בני רוסיא ויקבץ גליות מקצוי הארץ … להמשך קריאה
א אמר על מחלוקת הרבי ר' ברוך והרב זללה"ה דהנה בכל דור ודור יש צדיקים הרבה אכן נמצא צדיק אחד אשר מדתו מדת מלכות והענין מצדיק הזה היא מהגם שיש בהדור הזה צדיקים גדולים למאוד ואפשר יותר גדולים עכ"ז מוכרחים הצדיקים להיות נכנעים לפניו ואם יזדמן צדיק אחד שאינו נכנע מלפניו יש לו חולשת הדעת … להמשך קריאה
א אלמלא שמרו ישראל שתי שבתות מיד הי' נגאלין והקשה הלא בתוספת דמגילה איתא דאלמלא בא' הפירש אלמלא לא אלמלי ביו"ד הפירש אלמלי הי' וא"כ למה כתב כאן אלמלא בא' אלמלא שמרו ישראל ואמר כי הרב הקדוש ה"ר זוסיא מאניפאליע הי' לו טאג צעטיל והי' נרשם בו כל אשר פעל ועשה בכל יום ובלילה קודם … להמשך קריאה
א הולך אל דרום וסובב אל צפון סובב הולך הרוח ועל סביבותיו שב הרוח ואמר הרב זללה"ה דהנה ידוע לכל כי צפון מרמז על עושר מצפון זהב יאתה ודרום מרומז אל חכמה כמאמר הגמרא הרוצה להעשיר יצפין והרוצה לחכים ידרים והנה האדם כשיוצאת הנשמה מעולם העליון מזהירים אותו לילך אל דרום בכדי לקנות חכמה חכמת … להמשך קריאה
א השיב אחור ימינו. הנה בזמן שבית המקדש הי' קיים היתה יורדת השפע לישראל מצד ימין ולאומות העולם מצד שמאל ואחר החורבן יורדת השפע מקודם מצד ימין לשמאל שהם האומות העולם ומשם יורדת השפע לישראל ולכן גם ההשפעה שהיא כעת אצל ישראל היא בבחינת שמאל ומסוכן מאוד ויוכל להזיק יען כי היא מסטרא דשמאלא וזה … להמשך קריאה
א פעם אחת בשבועות פתח ואמר כתיב והביטו אחרי משה שחשדוהו באשת איש וכי שייך להגיד זה על משה רבינו ע"ה אך האמת היא שקודם חטא אדה"ר הי' הטוב מופרד מהרע לגמרי ולא הי' שום תערובות טוב ברע אכן אחר החטא נעשה תערובות רע בטוב ואין דבר שאין בו תערובות טוב ברע ולכן בכל דבר … להמשך קריאה
א אמר כתיב ותרבו ותגדלו ותבואו בעדי עדים שדים נכונו ושערך צמח ואת ערום ועריה ואעבור עליך ואראך מתבוססת בדמיך ואומר לך בדמיך חיי ואומר לך בדמיך חיי וכו' ודקדק בתחלה על מאמר המשנה באבות ראב"ע אומר כל שחכמתו מרובה ממעשיו אין חכמתו מתקיימת וכו' והקשה הלא עיקר כוונת התנא באמרו אין חכמתו מתקיימת היא … להמשך קריאה
א חייב אינש לבסומא בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי והנה אין זה בוודאי תכלית המכוון ח"ו אכן הפירש היא כך שכל אדם ירא את ד' חייב לבסומי עצמו בתורה ומצות שהמה נקראים פירות בעוה"ז שהוא עולם עובר והקרן קימת לעולם הבא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי היינו שכל … להמשך קריאה
א מה שאמר בט"ו בשבט בשעה שהי' נותנין הפירות על השלחן. פתח ואמר ב כתיב מרפא לשון על חיים וסלף בה שבר ברוח והנה כתיב אדם כי יקריב מכם קרבן לד' מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם היינו כי כל מה שברא הקב"ה בעולם צריך הכל להתקרב אל האדם וע"י מתקרב הכל … להמשך קריאה
א בימי מתתיהו בן יוחנן כ"ג. והקשה הרב למה יחס אותו אחר יוחנן כ"ג הלא יוחנן כ"ג הי' צדוקי כמאמר חז"ל יוחנן כ"ג שימש בכהונה גדולה פ' שנים ולבסוף נעשה צדוקי ותירץ כי זה ידוע שצדוקי אינו מאמין בתורה שבעל פה הנקראת נר מצוה שמצוה לשמוע דברי חכמים ותורה שבכתב נקראת תורה אור ונמצא שיוחנן … להמשך קריאה
א שאל הרב זללה"ה למה נקבע ראש השנה בראש חודש ועל זה אמר פשט הכתוב אם עונות תשמר יה אדני מי יעמוד כי עמך הסליחה למען תורא ופשט הכתוב כך היא על דרך הגמרא שאמר הקב"ה הביאו עלי כפרה על שמיעטתי את הירח וזה פי' הכתוב אם עונות תשמר יה פי' אם אתה תשמר העונות … להמשך קריאה
א והי' כי תבא אל הארץ וכו' אע"פ שאוה"ח כתב שהשמחה היא כי תבא אל הארץ עליונה ואני אומר להיפך שעיקר השמחה היא בהטיב דרכו בעוה"ז כי אין זה שכל דנהרין לי' שבילין דרקיע כשבילי דנהרדעי כי העיקר היא להנהיר שבילי דנהרדעי כשבילין דרקיע וד"ל ולקחת מראשית היינו מראש היום ואם ח"ו מבלבל ראש היום … להמשך קריאה
א אשר קרך בדרך. אמר בדרך צחות אשר קרך היא לשון יוקר פירש שהיצר הרע קרך היינו שהיצר הרע מפתה אותך שתהי' יקר בעיניך בדרך פי' כי אתה הולך בדרך התורה ותיקר נפשך בעיניך ואח"ז שאל הרב ז"ל למה לא כתוב אשר יקרך בדרך והשיב בלשון צחות כי מהראוי והנכון שלא יהי' יהודי בדרך הזה … להמשך קריאה
א והי' עקב תשמעון אמר עכשיו בדורות האחרונים העיקר שיתחזקו עם בני ישראל באמונה ביותר כי באמת נשמות בני ישראל מתחילין להיות נמשכין מא"ק ונשמות ישראל הם קומה שלימה וכמו שבקומה יש ראש וגוף ורגלים כן הנשמות של הדור האחרון עוקבא דמשיחא המה בחי' עקביים והנה בהראש יש בחי' ראי' חושית ושכלית ובגוף יש בחי' … להמשך קריאה
א ואתחנן אל ד' בעת ההוא לאמר. פירש"י שצדיקים אף על פי שיש להם לתלות במעשיהם הטובים אינם מבקשים אלא מתנות חנם. כתיב מי הקדמני ואשלם כי באמת אין שום דבר כי אם ממני יתברך דאין אדם עושה מזוזה אא"כ הקב"ה נותן לו בית ואין אדם עושה צדקה אלא ממעות שהשפיע לו השי"ת וצריך האדם … להמשך קריאה
א אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים וכו' ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם ואלה מסעיהם למוצאיהם. והקשה שינוי הלשון בתחלה אמר מוצאיהם למסעיהם ואח"כ אמר מסעיהם למוצאיהם ואמר ע"פ מה שאמרו כ"מ שנאמר אלה פוסל את הראשונים ואלה מוסיף על הראשנים והכין פירושו אלה אם רוצה אדם לפסול את העבירות הראשונים שעשה ויבקש … להמשך קריאה
א מה שאמר בשנת תקפ"ב ב נשא את ראש בני גרשון גם הם למשפחותם לבית אבותם וכו' כי זה ידוע למי שיודע כי זה לעומת זה עשה אלקים בעת הבריאה טוב לעומת רע ורע לעומת טוב והם שני דברים הפכיים ומנגדים זה לזה כשזה קם זה נופל וא"א לשניהם שיעמדו בגדולה אחת ולהשתמש בכתר אחד … להמשך קריאה
א [אמר המעתיק זה המאמר הגם שתחלתו כבר נאמר בעירין קדישין קמא רק מחמת שנחסר בשם תשלום המאמר ואומר חבל על דאבדין הוכפל בכאן ונאמר ג"כ תשלום המאמר] מה שאמר בשנת תקפ"ב שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם לבית אבותם הנה ידוע למי שיודע וכן הוא האמת כי האדם בעבודת השם יתברך בזיכוך … להמשך קריאה
א זאת התורה לעולה ולמנחה ולחטאת ולאשם ולשלמים כי האמת היא שהתורה בעצמה הלומדה באמת לשמה ולקיים מצותיה נאמר עליו צדיקים ילכו בם וח"ו להיפך נאמר ופושעים יכשלו בם וזה הפי' זאת התורה לפעמים לעולה ולמנחה ולפעמים ולחטאת ולאשם וד"ל: הסבר על זכויות יוצרים עירין קדישין תניינאמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! … להמשך קריאה
א אדם כי יקריב מכם קרבן לד' הנה כתיב זבחי אלקים רוח נשברה כשאדם משבר רוחו וגופו ומהפך החומר לצורה אזי עושה מהגוף נשמה והנה נר אלקים נשמת אדם אדם זה נשמת אדם כי יקריב מכם קרבן לד' מן הבהמה ומן הבקר הנה כתיב לכבודו בראתיו יצרתיו אף עשיתיו בראתיו זה עולם הבריאה יצרתיו זה … להמשך קריאה
א ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי פי' רש"י ויקחו לי לשמי כתיב ואתה מחי' את כולם כי אדם צריך לידע שחיותו ית' בכל העולמות ובכל האדם ואף מה שאדם לומד ומתפלל הכל בכוחו ית' כמו שכתב ממך הכל ומידך נתנו לך אולם הבחירה חפשית, כי היכולת ביד האדם … להמשך קריאה
א תירץ היא ז"ל מה שמקשים העולם איך שייך לומר נעשה קודם לנשמע דהלא צריך לשמוע מה לעשות ואמר הוא כן דהנה נראה כשאדם רוצה לעשות שום דבר פשיטא שאין צריך לומר להיד עשה כך וכך כי הראש והמוח הם כללות כל האברים וכשהמוח והראש רוצים לעשות דבר מה ממילא מרגיש היד שיעשה זאת ואין … להמשך קריאה
א וישב הים לפנות בוקר לאיתנו ופירש רש"י לתנאי הראשון שהתנה עמו בשעת בריאת העולם והקושיא ידוע דהי' לו להמדרש לומר זאת בציווי הקריעה אכן הקב"ה הוא אין סוף ב"ה וכשרצה לברוא העולם הוכרח להתלבש בלבושין וצמצומים מדרכי הטבע ובודאי כל הנבראים כולם רוצים בכל כוחם לצאת חוץ לטבע שהיא בחינות צמצום והסתרת אלוקית ולהיות … להמשך קריאה
א וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו אני ד' ע"ד שכתוב מאתו לא תצא הרעות וזהו וידבר אלקים שהיא מדת הדין הקשה אל משה היינו רק לגבי משה שהוא המקבל. ויאמר אליו אני ד' פי' מצדו הוא רק בחינות רחמים כי מלפניו לא תצא הרעות ח"ו: ב עוד כי הנה ידוע שיש צדיק אשר עוסק … להמשך קריאה
א כי ירא מהביט אל האלקים ופעם כתיב ומשה נגש אל הערפל אשר שם אלקים היינו כי אתפשטותא דמשה בכל דרא ודרא וכתיב צדיק מושל ביראת אלקים והקב"ה גוזר וצדיק מבטלה והיינו בכח הצדיק לבטל כל הצמצומים אבל מחמת שהוא קיום העולם על כן ויסתר משה פניו היינו שהצדיק מסתיר עצמו לפעמים מבחינות ביטול הנ"ל … להמשך קריאה
א ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא וכו', הענין מפרשה זו אמר שהיא דוגמת עשיר ורש שפל כי איתא יותר ממה שבע"ה עושה עם העני העני עושה עם בעה"ב והענין היא כך כתיב לך ד' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד כי כל בשמים ובארץ לך ד' הממלכה והמתנשא לכל לראש והמה הז' מדות … להמשך קריאה