א גרסינן בפרק כיסוי הדם אמר רבי חנינא ומודה ר' יהודה לענין ברכה שאינו מברך אלא אחת. ב כתב רבינו תם אומר רבי הסח בין שחיטה לשחיטה חייב לחזור ולברך לפני שחיטה שניה מאחר שהסיח דעתו מברכה וראייתו ממסכת מנחות בפרק הקומץ אמר רבה בר רב שילא אמר רב סח בין תפלה לתפלה חוזר ומברך … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק אלו טרפות והלכתא בזכרי' כל שנים עשר חדש ובנקבה כל שאינה יולדת לפי זה הפסק של תלמו' דפסק דטריפה אינה יולדת אם כן פלוגתא דרבי אליעזר ורבי יהושע לא הויא אלא כשעיברה ולבסוף נטרפה ובעובר ירך אמו קא מיפלגי דרבי אליעזר סבר עובר ירך אמו הוא ורבי יהושע סבר עובר לאו ירך … להמשך קריאה
א גרסינן בקדושין בפרק עשרה יוחסין תנן האומר בני זה ממזר הוא אינו נאמן ואפילו שניהן מעידין על העובר שבמעיה ממזר הוא אינו נאמן רבי יהודה אומר נאמן. ב שאלה זו נשאלתי אשר נשאלה כבר לפני חכם אחד שנולד לו בן והכניסו אביו לברית מילה ופירנסו וגידלו ולימדו תורה ולימדו אומנות והשיאו אשה והוליד בנים … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק כל שעה תנן התם הסופגנים והדובשנין והאיסקריטין וחלת המסרת והמדומע פטורין מן החלה. ב כתב רבינו תם זצוק"ל נראה לי דהני דובשנין וסופגנין בלילתם רכה וליכא גלגול וטימטום ומשום הכי פטורי. ג וחלת המסרת נמי משום שדרכה במחבת וקאמר ריש לקיש דאין האילפס קובען לחלה וכדמפרש לקמן בהדביק ולבסוף הרתיח ורבי יוחנן … להמשך קריאה
א על האילפסין שלנו שהם חצובים מאבני שיש ראיתי חלוקות בין החכמים בהגעלתן. ב רבי' יצחק בר מלכי צדק זצוק"ל כתב בפרק שני דכלים גבי כלי חרס וכלי נתר טומאתן שוה ובע"ז בפרק אין מעמידין מאי כלי נתר אמר ר' יוסי בר אבין כלי מחפורת של צריף. ג ויש לומר הם האילפסין שלנו שנחפרין מן … להמשך קריאה
א גרסינן בהלכתא קמייתא דפסחים אמר רב יהודה הבודק צריך שיברך מאי מברך רב פפי משמיה דרבא אמר על ביעור חמץ רב פפא משמיה דרבא אמר לבער חמץ דלבער כולי עלמא לא פליגי דודאי להבא משמע כי פליגי על ביעור מר סבר מעיקרא משמע ומר סבר להבא נמי משמע ומסיק תלמודא והלכתא על ביעור חמץ. … להמשך קריאה
א גרסינן בפרקא קמא דקדושין כתנאי מעוך וכתות ונתוק וכרות כולם בבצים דברי רבי יהודה. ב בבצים ולא בגיד אלא כולם אף בבצי' דברי רבי יהודה רבי אליעזר בן יעקב אומר כולם בגיד רבי יוסי אומר מעוך וכרות אף בבצים נתוק וכרות בגיד אין בבצים לא. ג פירוש כל אלה החלוקות אינן אלא כשלא תלש … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק שני דקדושין האב מקדש את בתו כשהיא נערה בו ובשלוחו. ב תנן התם נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את גיטה. ג פירש המורה נערה המאורסה והוא הדין לקטנה והאי דפליגי בנערה להודיעך כחו דרבי יהודה וקשיא דידי' אדידיה דכאן פירש הוא הדין לקטנה שיש לה אב שהיא יכולה לקבל גיטה ולא בעינן … להמשך קריאה
א גרסינן בפרקא קמא דקדושין איתמר כתבו לשמה ושלא מדעתה רב פפא ורב משרשי' אמרי אינה מקודשת רבא ורבינא אמרי מקודשת. ב כתב רבינו יצחק זצוק"ל והלכתא כרב פפא ורב משרשיא משום דמותבינן עלייהו דרבא ורבינא מהכא אין כותבין שטרי אירוסין ונשואין אלא מדעת שניהם ואע"ג דקא מוקמו לה בשטרי פסיקתא ההוא שנוייא הוא ולא … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק הדר עם העכו"ם ההוא ינוקא דאשתפיך חמימיה וכו'. ב כתב בעל הלכות גדולות היכא דאייתי איזמל ממעלי שבתא ובשבתא איגניב או איפגים מקמי מילה שרי ליה למימר לעכו"ם לצבותיה. ג פירוש לתקנו או לאתויי איזמל אחרינא כההו' ינוקא דאישתפוך חמימיה וכו' עד ולא שני לך בין שבות דאית ביה מעשה לשבות דלית … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק האומר התקבל גט הגיעו לעונת נדרים נדריהם נדר והקדשן הקדש וכנגדן הקטנה חולצת. ב פירש המורה שנה אחת לפני נערותן כדתנן במסכת נדה בת אחת עשרה שנה ויום אחד נדריה נבדקים אם יודעת לומר לשם מי נדרה לשם מי הקדישה נדרה נדר והקדשה הקדש וכנגדה בקטנה חולצת אם הביאה סימנים ולא אמרינן … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק האומר התקבל גט איתמר אמר רב אין האש' עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה ורבי חנינא אמר אשה עושה שליח לקבל לה גיטה מיד שליח בעלה. ב ראיתי חלוקו' בפסק הלכה זו. ג בעל הלכות גדולות כתב בהלכות גיטין הלכתא כרב משום דהוי דבר בערוה ודבר בערוה חולצת. הוה עובדא ואיצרכה … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק הניזקין הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר כמטלטלין פירוש מדין תורה אין מעשה קטן כלום שהרי קטן שקידש אין חוששין לקדושיו כל זמן שלא הביא שתי שערות והוא הדין קטנה שנתקדשה מדאורייתא אין קידושיה קידושין אבל מיהו גבי גט אמרינן בפירקין דלקמן דמכי יודעת לשמור גיטה מתגרשת בקדושי אביה משום דלא בעינן דעת … להמשך קריאה
א תנן בפרקא קמא דגיטין האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרו' זה לעבדי אם רצה לחזור בשניה' חוזר דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בגיטי נשים אבל לא בשחרורי עבדים לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו לאדם אלא בפניו. ב וכתב רבינו יצחק זצוק"ל והני מילי לחזרה דלא מצי רביה למהדר ביה אבל … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק הנושא את האשה איתמר האומר לחבירו מנה אני חייב לך רבי יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור היכי דמי אי דאמר להו אתם עדי מאי טעמא דריש לקיש ואי דלא אמר להו אתם עדי מאי טעמא דרבי יוחנן לעולם דלא אמר להו אתם עדי והכא במאי עסקינן כגון דאמר ליה מנה … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק אלמנה נזונת מוכר' והולכת עד כדי כתובתה וסמוך לה שתגבה כתובתה מן השאר. ב רבי' האי גאון זצוק"ל דייק מדקתני עד כדי כתובת' וכתב בשער ט' של מקח וממכר שחיבר שאין לה רשות למכור במזונותיה אלא אם כן ישארו בנכסים כדי כתובתה ואם לאו מכירתה בטלה. ג ובשער הששי כתב שאין לה … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק רבי אליעזר דמילה מרחיצין את הקטן בין לפני המילה בין לאחר המילה ומזלפין עליו ביד אבל לא בכלי רבי אלעזר בן עזריה אומר מרחיצין את הקטן ביום השלישי שחל להיות בשבת. ב איתמר כי אתא רבין אמר רבי אבהו אמר רבי אלעזר ואמרי לה אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן הלכה כרבי … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק מי שהיה נשוי מי שהיו לו שלש נשים ומת כתובתה של זו מאה ושל זו מאתים ושל זו שלש מאות ואין שם אלא מנה חולקות בשוה היו שם מאתים של מנה נוטלת חמשים ושל מאתים מנה ושל שלש מאות שלשה שלשה של זהב היו שם שלש מאות של מנה נוטלת חמישים ושל … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק הכותב רבי שמעון אומר כל זמן שהוא תובעת כתובתה היורשי' משביעין אותה ואם אינה תובעת כתובתה אין היורשין משביעין אותה. ב כתב רבינו חננאל זצוק"ל וקיימא לן כרבי שמעון וכך פסק גם הלכות גדולות כרבי שמעון ואמר אף על גב דקיימא לן הלכה כרבים כיון דקם ליה ר' שמעון כאבא שאול ואיפסיקא … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק הכותב רבן שמעון בן גמליאל אומר אם מתה יירשנה שהתנה על מה שכתו' בתורה וכל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל אמר רב הלכה כרשב"ג ולאו מטעמיה אלמא הלכה כרשב"ג דאם מתה יירשנה ולאו מטעמיה דאילו רשב"ג סבר מתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל ורב סבר תנאו קיים והא איתמר … להמשך קריאה
א גרסינן בכתובות בריש פרק האשה שנפלו לה נכסים באושא התקינו האשה שמכרה נכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא [מיד] הלקוחות. ב ראיתי בדין זה חלוקות בין גאוני הישיבות מר רב עמרם גאון ורב נחשון גאון ורב נטרונאי גאון זצוק"ל אמרי בלא דמים דלא מחייב בעל למיתן ללקוחות דמי אלא שקיל להו בלא דמים. … להמשך קריאה
א גרסינן ביבמות פרק הבא על יבמתו הוא אמר מינה ואיהי אמרה מיניה אמר רבי אמי דברים שבינו לבינה היא נאמנת. ב פירש רבינו ברוך זצוק"ל שהה עמה השלישי עשר שנים ולא ילדה הוא אומר מינה והיא אומרת מיניה שאינו יורה כחץ אמר רבי אמי דברים שבינו לבינה היא נאמנת ואינו נ"ל דכיון דהחזקה בתרי … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק שני דכתובות אמר רבי אבא אמר רב הונא אמר רב שלשה שישבו לקיים את השטר וקרא ערער על אחד מהם עד שלא חתמו מעידים עליו וחותם משחתמו אין מעידים עליו וחותם ערער דמאי אילימא ערער דגזלנותא תרי ותרי נינהו ואפי' עד שלא חתמי אין מעידין. ב רבינו חננאל זצוק"ל לא גריס ואפילו … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק שני דכתובות אמר רב נחמן אמנה הי' דברינו אין נאמנין מודעא היו דברינו אינן נאמנים. פירש המורה דלא אתי על פה ומרע לשטרא. ב וקשיא לי טובא בהאי פירושא דהיכי דמי אי דכתב ידן יוצא ממקום אחר ומשום הכי אינם נאמנים. ג אי הכי בהא קאמר מר בר רב אשי מודעא היו … להמשך קריאה
א גרסינן בפרקא קמא דכתובות כסף ישקו' כמוהר הבתולות שיהא זה כמוהר הבתולות ומוהר הבתולות כזה מכאן סמכו חכמים לכתובת אשה מן התורה. ב מפרשים הגאונים מדהוה ליה למיכתב מוהר בתולות וכתב כמוהר הבתולות כ"ה יתירי (דמו) [רמז] לכ"ה זוזי דאינון כתוב' בתולה דמאתים זוז דתנן הן זוזי מדינה שהן ח' בזוזי צורי ויגיעו כ"ה … להמשך קריאה
א גרסינן בפרק השוכר תנן והסכין שפה והיא טהורה. אמר רב הונא ונועצה עשר פעמים בקרקע אמר רב ובמקום קשה אמר רב כהנא ובסכין יפה שאין בה גומות אמר רב הונא ברי' דרב יהושע ליכל בה צונן כי הא דמר יהודא וכו'. ב פירש המורה שפה לוטשה באבן של נפחים מול"א בלע"ז לשון שופינא לימ"ר … להמשך קריאה