סוד ישרים

א ויסע מלאך האלהים ההולך לפני מחנה ישראל וילך מאחריהם ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמוד מאחריהם (שמות י״ד:י״ט.) בזוה"ק (ויקרא ט':) וכלהו רקיעין אלין על אלין כגלדי בצלים אלין לתתא ואלין לעילא וכו'. היינו כדאיתא בזוה"ק (תרומה קכט.) קדושה דאנן מקדשי בשבחא דאנן משבחין למלאכי עלאי ובגין שבחא דא שבקין לון למיעל גו תרעי עלאה … להמשך קריאה

א ה' ילחם לכם ואתם תחרישון (שמות י"ד). בזה"ק (בשלח מ"ז.) רבי אבא פתח אם תשיב משבת רגלך עשות חפצך ביום קדשי וקראת לשבת ענג וכו' וקראת דיזמין ליה וכו' לקדש ה' מכובד דא יום כפורים תרי דאינון חד וכו' וכבדתו מעשות דרכיך כמה דאוקמינא וכו' ממצוא חפצך ודבר דבר וכו'. וקראת דיזמין ליה ואף … להמשך קריאה

א ויאמר משה אל העם אל תיראו התיצבו וראו את ישועת ה'. (שמות י״ד:י״ג) בזה"ק (בשלח מ"ז.) אמר ר"ש זכאה חולקיהון דישראל דהא רעיה כמשה אזיל בגווייהו וכו'. היינו שיש כמה וכמה לבושים מאורו ית' עד תפיסת אדם ואף שמצד השי"ת אין שום חילוק מקרוב לרחוק ואין שום מקום פנוי מאורו ית'. אכן מצד תפיסה … להמשך קריאה

א ואמר פרעה לבני ישראל נבכים הם בארץ סגר עליהם המדבר וגו'. (שמות י״ד:ג׳) בזה נתברר כענין שנאמר (תהילים קל״ו:ד׳) לעושה נפלאות גדולות לבדו כי לעולם חסדו שבזה האיר השי"ת החילוק שבין ישראל לעכו"ם שעבודת ישראל הוא רק ברצון תמיד ובעכו"ם הוא זרמת סוסים זרמתם. כי כוונת פרעה בזה שעיקר מקום העכו"ם הוא בחי' מדבר … להמשך קריאה

א ואמר פרעה לבני ישראל נבכים הם בארץ סגר עליהם המדבר וגו'. (שמות י״ד:ג׳) בזה האיר השי"ת שפרעה עצמו העיד על ישראל שהם מבררים עצמם מצדם. כי מהאמונה שהאמינו תחלה כדכתיב (שם ד') ויאמן העם לא היה מוכח עוד שהם מבוררים בזה כי כן הוא בטבע דרך ארץ לבלתי יהיה אדם כפוי טובה ומדוע לא … להמשך קריאה

א דבר אל בני ישראל וישבו ויחנו לפני פי החירות בין מגדל ובין הים לפני בעל צפון נכחו תחנו על הים (שמות י״ד:ב׳). בזה הראה השי"ת הבירור שבין ישראל למצרים כי מזה נראה מפורש שמעמקי הלב של ישראל נמשכין תמיד אחר רצונו ית' אף שלא מדעת. כי ביציאת ישראל ממצרים היה אז הבירור שלהם רק … להמשך קריאה

א ולהבין זאת ביותר ביאור מדוע אצל הירדן מצינו תכף כשנתקו כפות רגלי הכהנים אל החרבה וישובו מי הירדן למקומם וילכו כתמול שלשום. וכאן בים סוף הי' צריך להיות מאמר מיוחד כמבואר כאן ונטה ידך לאתבא מיא וכו': ב אכן הענין הוא כי כל הארת הנסים בוקעים עד הלבוש האחרון. אולם כשבקיעת הנס בהלבוש הוא … להמשך קריאה

א ויאמר ה' אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה את ידך על הים ובקעהו ויבאו בני ישראל בתוך הים ביבשה וגו'. ומבואר בזוה"ק (בשלח מ"ח.) ת"ח בסטרא דגבורה מתערי מיא בעלמא ונפקי מיא והשתא בעי קב"ה לנגבא מיא. אמאי ונטה את ידך דאיהו שמאלא. אלא הרם … להמשך קריאה

א להבין זה המאמר הק' ביותר ביאור. הנה בזה המאמר הק' מבאר הזוה"ק שפתח אז השי"ת את אור החסד מהמקור עליון כמו שהוא מאיר בבהירות עצום ממש טרם בואו בהתלבשות ההבנה מתפיסת הבריאה בעוד שלא נודע בו שום טעם ודעת כלל. כי אחר שבא אור החסד בהתלבשות התפיסה אזי יש בו שפיר טעם בהבנת דעת … להמשך קריאה

א ויסע מלאך האלהים ההולך לפני מחנה ישראל וגו'. בזוה"ק (בשלח נ"א:) בההוא שעתא אשתלים סיהרא מכלא וירתין שבעין ותרין שמהן קדישין בתלת סטרין. סטרא חדא אתלבש בעטרוי דחסד עלאה וכו' סטרא תניינא אתלבשת ברומחי דגבורה וכו' סטרא תליתאי אתלבשת בלבושי ארגוונא דלביש מלכא עלאה קדישא דאקרון תפארת וכו' והוא כליל להאי סטרא ולהאי סטרא. … להמשך קריאה

א וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם וגו' ואיתא בגמ' (ברכות דף י"ב) להזכיר מדת יום בלילה ומדת לילה ביום וכו' היינו כי לפעמים מאיר בלב אדם בינה שיתבונן היטב שכל תכלית המכוון מהבריאה הוא … להמשך קריאה

א זה המאמר נצטויתי מאדמו"ר הגה"ק זללה"ה להעתיק מכתב יד קדשו ממש מלה במלה עד סוף הענין ב בזוה"ק (בשלח מ"ח.) ויסר את אופן מרכבותיו ר' שמעון פתח וארא והנה אופן אחד בארץ אצל החיות האי קרא אוקמוה ואתמר אבל ת"ח בכלא אתחזי שלטנותא דילי' ושלטניה די לא תעדי לעלם ולעלמי עלמין ועביד שלטנותא באבהן … להמשך קריאה

א ולהבין זה המאמר הק' ביותר ביאור כי הזוה"ק מבאר כאן כמאמרם ז"ל בש"ס (חגיגה י"ג:) וארא החיות והנה אופן אחד בארץ וגו' אמר ר"א מלאך אחד שהוא עומד בארץ וראשו מגיע אצל החיות במתניתא תנא סנדל' שמו וכו' וקושר כתרים לקונו וביארו שם בתוספות מתפילתן של צדיקים הוא עושה עטרה להקב"ה וכו' היינו כי … להמשך קריאה

א ויסר את אופן מרכבותיו וגו' בזוה"ק (בשלח מ"ח) ויסר את אופן מרכבותיו ר"ש פתח וארא החיות והנה אופן אחד בארץ אצל החיות וכו' נטל לאברהם וקיים בי' עלמא כדכתיב אלה תולדות השמים בהבראם ואקמוה נטיל יצחק ושתיל בי' עלמא דאיהי קיים לעלמין הה"ד ואת בריתי אקים את יצחק נטל יעקב ואותבי' קמי' ואשתעשע בהדי' … להמשך קריאה

א ה' ילחם לכם ואתם תחרושון וגו' (זוה"ק בשלח מ"ז.) ר"א פתח אם תשוב משבת רגליך וגו' וקראת לשבת עונג מאי וקראת דיזמין לי' וכו' מאן דמזמין אושפיזא בי' בעא לאשתדלא וכו' ת"ח כד אתקריב פרעה לאגחא קרבא בהו בישראל בההוא זמנא לא בעי קב"ה דיתערון ישראל אתערותא דלתתא כלל דהא אתערותא דלעילא הוא דהא … להמשך קריאה

א דבר אל בני ישראל וישובו ויחנו לפני פי החירות בין מגדול ובין הים לפני בעל צפון נכחו תחנו על הים ואמר פרעה לבני ישראל נבכים הם בארץ סגר עליהם המדבר וגו' וביאר בזה אזמו"ר הגה"ק זלגה"ה (בספר מי השלוח הק' בשלח) אשר ענין עבודה זרה בעל צפון הוא קליפת זנות והיתה דמות זכר ונקבה … להמשך קריאה

א ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי השבע השביע את בני ישראל וגו' וביאר בה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה אשר בכל מקום שהאדם הוא מסופק כמו כאן שהי' רואים עמוד הענן יומם ועמוד אש לילה ובעת כזאת הוא כל העצה להאדם כשרואה שהשי"ת מנהיג עמו למעלה מתפיסת דעתו שיכלול עצמו במדת היראה וזהו ויקח משה … להמשך קריאה

א תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף וביארו ז"ל נקודות הכסף זו ביזת מצרים ותורי זהב זו ביזת הים היינו כי האור של יציאת מצרים הי' רק כמו נקודות הכסף שכל אור קדושתם הי' נכלל רק בזאת הנקודה קטנה של ויאמן העם וזאת הנקודה הי' הרשימה הראשונה שממנה התחיל השי"ת לבנות אצל ישראל כל … להמשך קריאה

א ויקח משה את עצמות יוסף עמו וגו' איתא בתיקוני הזהר (י"ט מ':) ודא איהו רזא מהכח אל הפועל וכלא בחכמה ורזא דמלה כלם בחכמה עשית היינו כי אור מהשורש היותר יקר אחר שבא בהתלבשות העשי' אל איזה פעולה אזי בהגמר חוזר ונתגלה אותו אור מהשורש ועל זה רומז מדת יוסף הצדיק הנקרא כי כל … להמשך קריאה

א כתיב תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף וגו' וביארו ז"ל נקודות הכסף זו ביזת מצרים שהי' ע"י שאלה ותורי זהב זו ביזת הים ולהבין מדוע באמת הי' ביזת מצרים בדרך שאלה ולא בקנין גמור. אמנם יען שמבקש השי"ת להנחיל את ישראל כל הטובות מהאומות בשלימות הגמור שיהי' אצלם בזה הכח ממש כמו שהם … להמשך קריאה

א ויקח משה את עצמות יוסף עמו וגו' ביאר בזה אזמו"ר הגה"ק יען שראה משה רבינו שפרעה ליוה את ישראל מזה הבין שיש להם עדיין חיבור עם מצרים לזה הי' העצה לאחוז בפשוטי המצות ועל זאת העצה רומזין עצמות יוסף שיראת חטאו קודמת לחכמתו היינו כי אחר שינצלו את מצרים ועשאן כמצילה שאין בה דגן … להמשך קריאה

א ויקח משה את עצמות יוסף עמו וגו' בזוה"ק (בשלח מ"ו.) אמאי סליק גרמוי אלא בגין דהוה רישא לנחתא לגלותא וכו'. והנה הגם שאם לא הכניס יוסף אור למצרים בזה שמל אותם לא הי' בכח מצרים למשול כל כך על ישראל. אכן באמת הי' גלות מצרים גזירה מבין הבתרים ואם לא הי' יוסף הצדיק מופיע … להמשך קריאה

א ויקח משה את עצמות יוסף עמו וגו' ביאר בזה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה (בס' מי השלוח הק') אשר מזה שראה משה רבינו שפרעה מלוה את ישראל הבין שיש להם עדיין מעט שייכות אצלו והברורין לא נגמרו עדיין אצלם בשלימות ע"כ לקח עמו את עצמות יוסף שמרמז על פשוטי המצות היינו כי כל ענין הוית האומות … להמשך קריאה

א ויקח משה את עצמות יוסף עמו וגו' ביאר בזה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה שאם רואה האדם שהשי"ת מנהיג עמו בהסתר אז הוא העצה שיכליל א"ע במדת היראה וזהו כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו שהוא מדת יוסף הצדיק שמדתו הוא יראה וצמצום וזהו שאיתא בזוה"ק (בשלח מ"ו.) אמאי סליק גרמוי אלא בגין דהוה רישא לנחתא לגלותא … להמשך קריאה

א ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא וגו'. ביאר בזה אזמו"ר הגה"ק זללה"ה כי אופי' של פלשתים הוא שהם מבקשים תחבולה שיהי' בטוחים בפועל ידיהם לסבת פרנסתם כי נדמה בנפשם כאשר יחסר להם בטוחות חזק מפאת איזה סבה אזי יפסוק חייתם לגמרי וזהו מחוסר אמונה שיש בהם שמפחדים תמיד אף שיש להם … להמשך קריאה

א ויהי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים וגו'. כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעריך אהבת כלולותיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה קודש ישראל לה' וגו'. לכתך אחרי במדבר ביאר אאמו"ר הגה"ק זללה"ה שהוא כמו שמבואר בהאר"י הק' ז"ל (לקו"ת ירמי') שבדור המדבר הי' הזווג פנים באחור והוא כמו … להמשך קריאה