א לעשות רצונך אלהי חפצתי ותורתך בתוך מעי. יש לומר על פי ששמעתי מאדמו"ר מאיזביצא זצוקללה"ה נבג"מ כי בתורתך בתוך מעי רומז על מצות אכילת מצה, שכל המצוות הם אור מקיף וקדושת מצוה זו היא אור פנימי. וע"י קיום המצוה בפועל, שנכנס הכזית מצה לתוך המעיים בזמן המצוה, זה גופא פועל הקדושה בפנימיות הנפש, ונעשה … להמשך קריאה
א תמותת רשע רעה ושונאי צדיק יאשמו פודה ה' נפש עבדיו וכו'. ראית הקרי בחלום ושינה הוא בטבע הבריאה, שיארע גם לגדולי ישראל מאונס גמור. ודבר זה מצד השי"ת ומסתמא הוא לטובת האדם וכן ידוע שיש בזה פעמים, פדיון ממיתה שנגזר. ושמעתי דרמוז בכתוב תמותת רשע רעה כמו העבר רעה מבשרך, ר"ל בשר קודש דברית … להמשך קריאה
א בידך אפקיד רוחי פדית אותי ה' אל אמת. בגמ' (ברכות ה'.) אם תלמיד חכם הוא אין צריך אמר אביי אף תלמיד חכם צריך לומר חד פסוקא דרחמי כגון בידך אפקיד רוחי וכו'. פירוש, כי הת"ח הוא שבלא"ה כל מחשבותיו שקועות בד"ת תמיד ומ"מ צריך חד פסוקא דרחמי, כי תלמיד חכם היינו שאין נמלט לגמרי … להמשך קריאה
א אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה' כל ימי חיי וגו'. ושמעתי בשם רבנו ר' בונם זצוקללה"ה שאמר שהמכוון ששאל מאת ה' שזה יהיה המבוקש שלו, וזה שנאמר אותה אבקש שבתי בבית ה' וגו' והעיקר הוא הרצון.(פרי צדיק וירא י', ראש השנה י') הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה
א סוד ה' ליריאיו וגו'. שמעתי דסוד אין נקרא מה שאפשר לגלותו בדבור שא"כ אחר שיגלה גם האחר יודע כמוהו ואינו סוד כלל. רק סוד הוא מה שאי אפשר לגלותו כלל בשום אופן, שעל זה נאמר סוד ה' ליראיו שידיעת השי"ת סוד אצלם שאין יכולים לגלותו, והיינו דהרגשת האור בלב אי אפשר כלל להטעים ולהסביר … להמשך קריאה
א לה' הארץ ומלואה. היינו כי אם יכיר האדם שלה' הארץ ומלואה לא יכעוס ע"י שום דבר כמו שהמשיל אזמו"ר זללה"ה אדם שבא לבית חבירו ואם לא יתנהג כסדר מסודר כמו שהוא רוצה לא יכעוס וכמו כן אם אדם יכיר שלד' הארץ ומלואה לא יכעוס על שום דבר, ורק עיקר הכעס נצמח מזה שהאדם אינו … להמשך קריאה
א גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי. וכמו ששמענו מהרבי מאיזביצא זצ"ל שכל נפש ישראל איך שנופל הוא נופל בחלקו של הש"י.(פרי צדיק נשא ט"ו) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה … להמשך קריאה
א יתיצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על ה' ועל משיחו. ואמרו חז"ל (שיר רבה פרשה ד',י"ט) ביקש הקב"ה לעשות סנחריב גוג ומגוג וחזקיה משיח, כי זהו עיקר קליפת גוג ומגוג זה לעומת זה נגד משיח בן דוד, כמו שכתוב על ה' ועל משיחו והוא בחינת מינות. וכמו ששמענו מרבינו הק' מאיזביצא זצלה"ה שמזמן התגלות … להמשך קריאה
א אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו וכו'. כי משום שבהרבים נמצא התרחקות בלבושים ג"כ ביותר מאשר נמצא אצל הפרט, לכן יכולין נמי להכיר אצלם יותר בשלימות הרצון ממלכות שמים וכו', אכן כאשר האדם מכניס את עצמו לרבים, ע"ז נאמר אז נדברו וגו' וביאר בזה אא"ז מו"ר הגה"ק זצלה"ה כשאדם חפץ לטעום מהטוב של … להמשך קריאה
א והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. ואיתא על זה בש"ס (פסחים נ'.) אטו האידנא לאו אחד הוא אלא בעוה"ז נכתב בי"ה ונקרא בא"ד ובעולם הבא נכתב בי"ה ונקרא בי"ה. ביאר בזה כבוד אזמו"ר הגה"ק זללה"ה שזה שנראה לו לאדם שהוא בעל חסרון הוא מפני שאינו רואה שהשי"ת … להמשך קריאה
א ואף כי היין בגד גבר יהיר ולא ינוה. ואמרו חז"ל (בבא בתרא צ"ו:) חמרא אכתפא דמרא שוור ושמענו מאדמו"ר מאיזביצא זצ"ל היינו ע"י שהגבר יהיר שיש לו גיאות והתנשאות עי"ז היין בוגד שנולד מזה עצבות בלב מסיבת הגיאות, והוא היפך מהיין המשמח לבב אנוש.(פרי צדיק בהעלותך ז') הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il … להמשך קריאה
א ובאת עד בבל שם תנצלו ומשם יגאלך ה' מכף כל אויביך. כי שמעתי מאדומו"ר הק' זצללה"ה שבעת שגלו לבבל כולם הלכו במר נפש ויחזקאל הלך בשמחה רבה. היינו מפני שיחזקאל הרגיש אור הקדושה אשר יזריח הקב"ה בבבל יותר מבהיותם יושבים על אדמתם וכן היה שנתגלה ליחזקאל מה שלא נתגלה לשום חוזה כדאיתא בזוהר הק' … להמשך קריאה
א הלא כבני כשיים אתם לי בני ישראל. כמו ששמעתי מרה"ק זצוק"ל שמרמז על בני הנעורים שדווה לבם על שהמה משוקעים בזו התאוה ולכן נקראו בני כושיים, ומנחם אותם בזה שנאמר אח"כ, כי הנה אנכי מצוה וגו' ולא יפול צרור ארץ, שהשי"ת חושב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח שהכל יהיה נתקן בעזר השם יתברך.(פרי צדיק … להמשך קריאה
א ואתה כי הזהרת רשע מדרכו לשוב ממנה ולא שב מדרכו הוא בעוונו ימות וגו'. כמו שמצינו שמקודם הזכיר רשע בעוונו ימות ואח"כ הוא בעוונו ימות ולא הזכיר רשע. וכמו שאמר אאמו"ר זללה"ה שיש כח בנביא שיכנסו דבריו באזני השומע, ואף שלא היה בכוחו להתגבר על יצרו ולשמוע, מ"מ על כל פנים רשע תו לא … להמשך קריאה
א אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם ה'. ואיתא בזוהר (בראשית ס"ח.) תא חזי כד בר נש חטי קמי מאריה ואמשיך גרמיה לאתכסייא קוב"ה עביד ביה דינא באתגליא וכד בר נש אדכי גרמיה קוב"ה בעי לאסתרא ליה דלא יתחזי ביום אף וכדכתיב (ישעיה כ"ו,כ') חבי כמעט רגע עד יעבר זעם. הענין הוא כמ"ש … להמשך קריאה
א אל יתהלל חכם בחכמתו ואל יתהלל גבור בגבורתו אל יתהלל עשיר בעשרו. כמו שביאר בזה כבוד אזמו"ר הגה"ק זללה"ה שהכתוב לא מיירי מדברי עוה"ז, אלא איזהו גבור הכובש את יצרו ואיזהו עשיר השמח בחלקו היינו שישרה נפשו בו, וחכם היינו שמנהיר בלבבו אור תורה. אכן אין לו לאדם להתהלל את עצמו מזה ולקבל מזה … להמשך קריאה
א זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולתיך לכתך אחרי במדבר וגו'. אהבת כלולותיך היינו שהראו איך שכל הדברים וכל התפשטות, הכל נכלל בד"ת וזה שמסיים הפסוק לכתך אחרי במדבר, היינו שכ"כ האירו בעבודתם שאפילו כוחות השובבים שיש באדם, המכונה בשם מדבר הם ג"כ כלולים בד"ת. וכמו שביאר בזה כבוד אזמו"ר זללה"ה שהם היו הקדמה לכל … להמשך קריאה
א וירא כי אין איש וישתומם כי אין מפגיע ותוושע לו זרועו וגו'. ומפגיע פירש רה"ק זצוקללה"ה שהוא מלשון פגע (אהן טשעפין בל"א) והוא המתחטא לפני המקום איני זז מכאן עד שתרחם על בניך וכשאין מפגיע ומתפלל כזה אז השי"ת בעצמו מרחם על ישראל.(פרי צדיק נח י', תצא י"ב, צדקת הצדיק רכ"ב) הסבר על זכויות … להמשך קריאה
א כן יהיה דברי אשר יצא מפי לא ישוב אלי ריקם כי אם עשה את אשר חפצתי והצליח אשר שלחתיו וגו'. וביאר בזה כבוד אזמו"ר הגה"ק זללה"ה שצריך האדם לידע שמאמרו ית' אינו מוגבל בגבול של תפיסת האדם כפי הבנתו בו, אלא כמו שהוא ית' חי וקיים כן מאמרו יתברך חי וקיים, ויכול השי"ת להראות … להמשך קריאה
א יוצר אור ובורא חושך. אמר בזה אאמו"ר זללה"ה אשר לכאורה הוא פלאי דאמאי כתיב באור יצירה ובחושך בריאה, הא בריאה גבוה במעלה מיצירה, וכדאיתא בזוה"ק (שמות קנ"ה.). אבל הענין בזה הוא שבורא הוא לשון צמצום, היינו שהשי"ת צמצם את האור הראשון אשר מפני רוב בהירותו, שלא היה להברואים תפיסה בו נקרא חושך כדי שיהיה … להמשך קריאה
א כה אמר ה' מלך ישראל וכו' אני ראשון ואני אחרון. אאמו"ר ז"ל אמר בזה הלשון על זה, אני הוא המתחיל ובטח אסיים המכוון אשר התחלתי.(נאות דשא ר"ה ד"ה כתיב ועיי"ש) הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם … להמשך קריאה
א ולא אתי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל. כמו ששמעתי בשם הרה"ק מפרשיסחא זצללה"ה דמי שאומר שמתייגע מדברי תורה אין עבודתו באמת דכתיב (דברים ל',י"ד) כי קרוב אליך הדבר מאוד וגו' ואיתא (דברים רבה פרשה י"א,ה') חייכם כל החכמה וכל התורה דבר קל הוא, כל מי שמתיירא אותי ועושה דברי תורה כל החכמה וכל … להמשך קריאה
א ונדיב נדיבות יעץ והוא על נדיבות יקום. אמר כבוד אדוני אבי זקני הרב הגאון הקדוש זללה"ה שזהו תפלה מהנביא, כי אף מה שנמצא בנדיבות קצת פיזור ביותר, אכן יען כי שורש כוונתו מצד הטובה ולכן התפלל בעדו שיתקיים לנצח ולא יאבד על ידי נדיבתו.(סוד ישרים עה"ת מכתי"ק פ' אחרי ד"ה נדב) הסבר על זכויות … להמשך קריאה
א הקיצו ורננו שכני עפר וגו'. ושמעתי מרה"ק זצוק"ל ביחוד שכל אחד מזרע ישראל, לעתיד בתחיית המתים, מתברר שלא מת רק היה כישן. וכמו שנדרש בגמ' (תענית ה':) מקיש הוא לזרעו מה זרעו בחיים אף הוא בחיים. ואין היקש למחצה, כן מקיש זרעו לו, דכל זרע יעקב יתבררו במדרגת יעקב לא מת, וכשינער משנתו יזכור … להמשך קריאה
א ויקצב עץ וישלך שמה ויצף הברזל. שמעתי מרה"ק זצללה"ה שאמר שמה שמצינו באלישע ויקצב עץ וישלך שמה ויצף הברזל ולמה הוצרך לקצוב ולהשליך, רק שרצה להזכיר שהטביע השי"ת בעץ שיצף על פני המים ועי"ז השליך שיתן השי"ת טבע זו גם בברזל ואלישע עשה זה במעשה.(פרי צדיק פסח ל"ב, צדקת הצדיק רי"ב) ב ובאלישע מצינו … להמשך קריאה
א הידעתם כי לנו רמות גלעד. וכמו ששמעתי כמו שכתוב (שיר ד',א') שערך כעדר העזים שגלשו מהר גלעד. פי' השערות הם דין מורות כעס ורציחה כנודע. רק מהר גלעד שם רציחה הטובה ברצון השי"ת. וזה ביקש אחאב לכבוש רמות גלעד, בזה ידע שיכופר לו מה שהרג הנביאים שהיה ג"כ רציחה ברצון ה' ולכן לא הצליח … להמשך קריאה