מי השלוח

א לכו נרננה לה' נריעה לצור ישענו. לכו נרננה היינו בצירוף אומות העולם כי עכ"פ הש"י מחיה ומהוה אותם. לזאת צריכים גם הם לרנן, אבל אנחנו ישראל עמו, נריעה לצור ישענו בחצוצרות וקול שופר, משמחת לבב הנובע מעמקי הלב, משל למלך שעשה סעודת נשואין לבנו וזימן קרואים לסעודתו וכיבדם במאכל ומשתה, הנה שמחת הקרואים הוא … להמשך קריאה

א מזמור שיר ליום השבת טוב וכו', מה גדלו מעשיך ה' וכו', איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת. הנה במזמור הזה יתבאר איך שאין לשום אדם שום צד טענה נגד הש"י, וכמו שמבאר הרמב"ם הקדוש בפרק חמישי מהלכות תשובה הלכה ה', וזה לשונו הטהור, שמא תאמר והלא הקב"ה יודע כל מה שיהיה … להמשך קריאה

א אשמעה מה ידבר האל ה' כי ידבר שלום אל עמו ואל חסידיו. היינו שדוד המלך ע"ה הטה אזנו לשמוע במה עוסק הש"י בינו לבין עצמו, ושמע כי אין רצונו רק להיטיב לישראל, כי בעת שדבר עמו אז דבר עמו מטובת ישראל, אבל הוא רצה לדעת במה יעסוק ה' בינו לבין עצמו, ושמע כי גם … להמשך קריאה

א תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב. בגמ' (ראש השנה כ"ה:) מאימתי נקרא חוק בגמר דין. היינו שבזה החודש נמצא עומק יראה שאין לשער, כי חוק מורה על דבר שנגמר היינו כי בשורש הדבר לית דין כי הוא חוק וחקוק, וזה הוא אצל הש"י עוד במשפט למשל כל … להמשך קריאה

א לשלמה אלקים משפטיך למלך תן וכו' ורב שלום עד בלי ירח. ענין ירח הוא חידש אור אין סוף ב"ה, ולעתיד יגלה הש"י כל החידושים ורזין דאורייתא שלא יהיה שום העלם, וזה פי' הפסוק (תהלים פ"ה,ח') הראנו ה' חסדך וכו', היינו שיגלה לנו הש"י את חסדיו לבל נצטרך עוד לישועה מחדש, רק שיהיה בנו כח … להמשך קריאה

א אלקים למדתני מנעורי ועד הנה אגיד נפלאותיך וגם עד זקנה ושיבה וכו'. הנה האדם צריך להביט ולהבין מימי עלומיו טרם יצרו גבר עליו בתקופות, צריך להבין לאיזה דבר גברה אז תאוותו ומאיזה דבר רחק לבו, ומזה ישכיל איזה דבר הכין לו הש"י לנסותו בה שיברר את עצמו ובדבר הזה צריך להתגבר ולשמור, כי לכל … להמשך קריאה

א ואני תפלתי לך ה' עת רצון. כי לפעמים מרגיש האדם בעצמו חשקות ורצון גדול לדרוש את ה' ועוזו, ואז צריך להתאמץ בתפלה ולבקש מהש"י שישאר זה הרצון קבוע בו לעד, וכמו שדוד המלך ע"ה בקש מהש"י כאשר הרגיש נדבת לב ישראל לביהמ"ק אז אמר (דברי הימים א' כ"ט,י"ח), שמרה זאת לעולם ליצר מחשבות וכו', … להמשך קריאה

א גשם נדבות תניף אלקים נחלתך ונלאה אתה כוננת. גשם נדבות תניף אלקים היינו שהש"י נותן כח לישראל לסבול כל מה שיעבור עליהם מהאומות, וזהו נחלתך ונלאה היינו כל מה שישראל סובלין ושותקין הוא מגודל תקופותם מחמת שידוע להם כי בטח לא תעזבם ומסתמא הוא לטוב להם אך שהם נלאים, וזהו אתה כוננת היינו שבזה … להמשך קריאה

א מכל פשעי הצילני חרפת נבל אל תשימני. פשעי היינו החסרון שנטבע באדם מבטן אמו כמ"ש (תהלים נ"א,ז') ובחטא יחמתני אמי, ואף כי בזה אין החיוב מצד האדם, אך כי הש"י ינהיג שלעתיד יהיה הכל לטובה לישראל ואפילו החטאים יתבררו לטוב, עכ"ז עתה אינו מפורש ועל הגוון יש קטרוגים על ישראל מהאומות, לכן אמר מכל … להמשך קריאה

א בנאות דשא ירביצני. פי' כמו השור כשעומד על נאות דשא כל כח הסתכלותו בשלימות וכל קיומו ופרנסת חיותו הוא לפניו. כן בקש דהע"ה שכן יהיה השפעת הש"י לישראל כל מקום שיעלה על עין שכליהם יהיה הכל בשלימות מפורש לפניהם. על מי מנוחות ינהלני, היינו שהתחברות ישראל יהיה טוב אחד עם חבירו בטובת עין ואז … להמשך קריאה

א ה' בעזך ישמח מלך ובישועתך מה יגל מאד. עוז הוא ד"ת, ישמח מלך היינו הת"ח, כי מאן מלכי רבנן והוא שהתורה נותנת לו עוז לכבוש ולעמוד נגד כל העולם, וזהו ישמח מלך, אך בישועתך מה יגל מאד, היינו במקום שיש לו חסרון בתולדה בתחילת יצירתו כ"ש (ישעיה מ"ח,ח') ופושע מבטן וכו', וצריך לישועה שיפתח … להמשך קריאה

א לפעלות אדם בדבר שפתיך אני שמרתי ארחות פריץ תמך אשורי במעגלותיך בל וכו'. לפעולות אדם בדבר שפתיך, היינו שאמר דוד המלך ע"ה לפני הקב"ה מה שמסרת כח בידי האדם והודעת מפורש שזהו אורחת פריץ וביד האדם ובכחו לשמור מזה, בכל זה שמרתי את עצמי, אך תפלתי היא תמך אשורי במעגלותיך, מעגל הוא לשון דרך … להמשך קריאה

א שויתי ה' לנגדי תמיד. היינו שבמקום שישתוקק האדם לדבר יראה אם הוא רצון הש"י, לא יאמר מאחר שאני משתוקק בטח הוא רצון הש"י. הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו … להמשך קריאה

א למנצח על הנחילות. תרגומו לשבחא על חונגא, היינו שהצעקה הוא ברעש גדול מאד, כי חונגא הוא פעמון המרעים, שכל תשוקתו היה שישמע אליו ה' בזה, כמ"ש אמרי האזינה ה' הקשיבה לקול שועי מלכי ואלקי כי אליך אתפלל ה' בוקר תשמע קולי, הקשיבה לקול שועי מלכי ואלקי, מלכי היינו שהש"י אוהבי ואלקי היינו שהש"י מבטח … להמשך קריאה

א אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב, כי אם בתורת ה' חפצו ובתורתו וכו' והיה כעץ שתול על וכו' ועלהו לא יבול וכל אשר יעשה יצליח. עצה היינו המחשבה, כי כן נמצא בפסוק לשון עצה המורה על המחשבה, והיינו שאינו עוסק במחשבו מחשבת רשע. ובדרך חטאים … להמשך קריאה

א קחו עמכם דברים ושובו אל ה' אמרו אליו כל תשא עון וקח טוב ונשלמה פרים שפתינו. כל תשא עון פי' שתהיו נושאי עון מכל וכל שלא ישאר בלבינו שום רושם חלילה, שכל זמן שיש בשורש רושם חטא הוא מסך מבדיל בינינו לבינו. וקח טוב, היינו שנקח את לבינו לטוב שיהיה קבוע בלבינו אהבתך ויראתך. … להמשך קריאה

א הברו נשאי כלי ה'. הענין הוא, כל המצות עשה נקראים כלי ה', וע"ז מזהיר הנביא את האדם הברו נושאי כלי ה', היינו אתה האדם כשאתה עושה המצות עשה, תראה לברר אותך מכל הלאוין, כגון שאתה נוטל אתרוג בידך לקיים המצוה יהיו ידיך נקיים ומבוררים מכל החטאים הנמצא במעשה ידיך ואז תקיים המצות בשלימות. הסבר … להמשך קריאה

א בן שתים עשרה שנה מנשה במלכו וכו' ושם אמו חפצי בה וכו'. ענין מנשה שהיה נולד ביראה מופלגת מאד שאין בכח האדם לסבול יראה כזו, כי באמת לכל מלך היראה בהתגברות כמו דאיתא בגמ' (ברכות ל"ד:) מלך שכורע שוב אינו זוקף ולמנשה היה היראה ביותר וכל חטאו שחטא היה שבקש עצות שיסתלק ממנו היראה … להמשך קריאה

א וישלח המלך רחבעם את אדרם אשר על המס וכו' והמלך רחבעם התאמץ לעלות במרכבה. הענין שאמרו בגמ' (סנהדרין מ"ח:) כי רחבעם היה זב יתראה שמכאן פשטו, כי זב היינו שממהר ומקדים הזמן אף שאח"כ יהיה שלו, וכן מלכות בית דוד ודאי עתידה להיות פשוטה על כל ישראל רק שאז היה בלא זמנו מה שהתאמץ … להמשך קריאה

א והמלך שלמה אהב נשים נכריות רבות ואת בת פרעה. כי כל כח אומות העולם ביותר הוא בנקבותיהם ובפרט בבנות המלכים, ולכך בחר ליקח בנות מלכים כדי להכניע כל כחותם תחת הקדושה, מואביות הוא כח אכילה ושתיה, עמוניות הוא כח התאוה, צידוניות כחם הוא בממון, חתיות בכח וגבורה. הסבר על זכויות יוצרים מי השלוחמקור: www.nli.org.il … להמשך קריאה

א ואתה תשמע השמים מכון שבתך וכו' ונתת לאיש ככל דרכיו אשר תדע את לבבו וכו'. ובנכרי כתוב ככל אשר יקרא אליך. ובאמת מפני שישראל אינם חפצים בעומק לבם שום טובה שהוא נגד רצון הש"י, לכן כשהוא מתפלל על טובה באם ישרה בעיני הש"י לתתה לו היה משיגה, ובאם לאו היה נוטל ממנה החשק ולא … להמשך קריאה

א ואדניה בן חגית מתנשא לאמר אני אמלך וכו'. להיות כי אדוניהו היה באמת איש צדיק ונקי מכל חמדה זרה וידע את עצמו שהוא מבורר ומזוכך מלא תנאף, וכאשר נפל בלבו חשק ליקח את אבישג השונמית דימה לו כי הוא ודאי מרצון הש"י שהמלוכה שייכת לו ולכן היא מותרת לו, ומזה היה מתנשא לאמר אני … להמשך קריאה

א ויאמר אחיתפל אל אבשלם אבחרה נא שנים עשר אלף איש ואקומה וכו'. מה שאמר רק שנים עשר אלף ולא יעץ לו שיקבץ כמה שיוכל, כי באמת היה יודע את כח דוד המלך ע"ה, כי בכחו לעורר רחמים גדולים וישועה ע"י תפלתו, אך לזה בחר רק י"ב אלף שחשב כי נגד י"ב אלף יבטח דוד … להמשך קריאה

א ולא דבר שאול מאומה ביום ההוא כי אמר מקרה הוא בלתי טהור הוא כי לא טהור. מלת כי משמש כאן בלשון דהא, והוא נתינת טעם לדבר למה אמר כן, כי החזיקו שהוא מכיר את שורשו שיש לו פגם בזה, וזהו כי לא טהור כאשר ידעתיו בזה, והענין בזה לאשר הניח הש"י אוצר הטהרה בזה … להמשך קריאה

א וידבר ה' אל יהושע לאמר דבר וכו' תנו לכם את ערי המקלט אשר דברתי אליכם ביד משה. הענין שנשנו ערי המקלט בספר יהושע, כי משה רבינו לקח מחלקו של יהושע במה שכבש ארץ סיחון ועוג והנחיל ארצם לישראל שזה שייך ליהושע הכיבוש והחילוק, ונגד זה השיג יהושע מחלק מרע"ה, וגם במאמר הזה נאמר ליהושע … להמשך קריאה

א אז ידבר יהושע וכו' שמש בגבעון דום וירח וכו'. ואיתא במס' ע"ז [כ"ה.] שהיה אותו היום כשני ימים, כי מרע"ה היה עסקו תורה ויהושע היה עסקו מעשה וכמו שאמרו חז"ל [שוחר טוב פ' כ"א] ניתן ההוד למשה וההדר ליהושע. כי הוד הוא הפנימיות והדר הוא על הלבוש כמו שנתבאר במקומו, ומרע"ה היה במדבר ויום … להמשך קריאה