א וזאת הברכה כו' להבין למה לא כתיב זאת הברכה בלא וא"ו וי"ל כי במצות חג הסכות כתיב וחגותם אותו חג לה' י"ל אותו אות וא"ו כי שם הוי' מורה על מדת מלכותו ית"ש בחי' ה' אחרונה דשם הוי' וצריך ליחדה לאות ו' דשם הוי' וז"ש אותו אות ו' חג לה' יצרף וייחד עם שם … להמשך קריאה
א האזינו השמים ואדברה כו' יש להבין למה לשמים בלשון דיבור ולארץ לשון אמירה כדקדוק רש"י ולכאורה לשמים יותר צריך לדבר רכות שהם יותר חשובים מארץ גם השני ההי"ן המ' לכאורה יתירים דהו"ל למימר האזינו שמים ותשמע ארץ אמנם הנה מצינו בספרים שב' ההי"ן שבשם הוי' נקראי' במקובלים רחל ולאה וזה פי' שם "הגדולה לאה … להמשך קריאה
א וילך משה כו' בן מאה ועשרי' שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבוא וה' אמר אלי לא תעבור את הירדן הזה. הנה נתן ית' את התוה"ק במ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא וצריך האדם לתקן א"ע בטהרה וזהו ענין הספירה מ"ט יום שהוא לתקן מדותיו הז' מדות שכ"א כלול מחבירו ז' פעמים ז' … להמשך קריאה
א אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלקיכם כו' י"ל על התיצבותינו בר"ה כמ"ש חז"ל ויהי היום ויבואו בני אלקים להתיצב על ה' שהוא ר"ה שנצבים הכל למשפט ואז רצונו ית"ש להעלות את עמו כנס"י שיהי' במדרגות ראש כל הנבראים כמו שמצינו שאחז"ל שהמלאכים שואלין אימת ר"ה ואומר להם הקב"ה אני ואתם נלך לב"ד הגדול … להמשך קריאה
א ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר כו' ושמת בטנא והלכת כו' הנה לראות עיניני שהאילן יש לו "שורש "וענפים "ועלין "ופירות והר"ת מהם שפע שהכל נשפע מאתו ית' בד"ז כמ"ש במ"א והתכלית מכל האילן הוא הפרי שזהו החלק מהמבחר והנה המבחר מכל דבר נקרא ראשית והנה אנו רואין פלא גדול שהנשמה … להמשך קריאה
א כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו כו' נקדים מה שפי' הרב הקדוש אדמו"ר מוה' אלימלך זצ"ל ע"פ ומטה האלקים בידי כי שם אלקים מורה על בחי' גבורה ומשפט כמ"ש אלקים נצב בעדת אל בקרב אלקים ישפוט ויש כח ביד הצדיק להטות הדינים לבל ישלטו על ישראל ח"ו רק לכל אשר יחפץ יטנו ומטה … להמשך קריאה
א שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך פי' בכל שיעורין שלך תתן לך שופטים ושוטרים ולא תקח שוחד מהיצה"ר כי לפעמים הנשמה נוגשת לעשות טוב וא"א לדחותה לגמרי מאי עושה היצה"ר שמתירא שישב ללמוד בהתמדה וכדומה מצות גדולות שמבחין היצה"ר כמ"ש חז"ל אם אבן הוא נמוח לכן מזמין לו איזה מצוה כדי שעי"ז יקרר א"ע … להמשך קריאה
א ראה אנכי נותן לפניכם היום כו' דהנה כתיב מה שהי' הוא שיהי' כי הדברים שעושה ית' בדיבורו כביכול הם בבחי' נצחיות ולא יתבטלו אם לא ברצונו ית' והנה מצינו שבמעמד הר סיני כתיב וכל העם רואים את הקולות שהי' רואים את הנשמע ואמרו ז"ל בכל יום ב"ק יוצאת מהר חורב שובו בנים שובבים ועוד … להמשך קריאה
א והי' עקב תשמעון כו' ע"ד שכ' בענין יעקב שהוא אותיות יו"ד עקב שעקב גי' ב"פ אלקים כי יש אלקים קדושים ויש בשם אלקים זה ק"ך צרופים ויש עוד אלקים אחרים בחי' הקליפות שיניקתם מהגבורות ולכן אלקים הוא בחי' דין על שמתפשט איזה יניקה לחיצונים שמעוררים דין וגבורות ועד"ז פי' ויעקבני זה פעמים שיעקב תיקן … להמשך קריאה
א ואתחנן אל ה' בעת ההוא כו' הנה כן אמרו ז"ל בהבראם ב"ה בראם להבין זה כי הנה אנו רואין הוצאת אות ה' מפה האדם הוא רק כמו הוצאת הבל בלבד דכשאדם מוציא מפיו הבל בלי שום כוונה להוציא שום אות הוא דוגמת הברת אות ה' נמצא שאין להוצאת אות ה' שום תנועה וז"ש ובאתא … להמשך קריאה
א אלה הדברים כו' חשב כאן שבע חטאים שחטאו בשבע מקומות ולתקן אותם אנו חוגגין ז' ימי הפסח וחג השבועות ג"כ נחשב לז' ימים כי יש לו תשלומין כל שבעה וכן ז' ימי הסוכות לתקן השבע חטאים ולעתיד כשיתוקן בשלימות יהי' לנו מי"ז בתמוז עד ט"ב הכ"א יום יהי' לנו חג ויו"ט נגד הג' רגלים … להמשך קריאה
א אלה מסעי בנ"י ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם הנה ענין נסיעות בנ"י במדבר הי' כי במדבר הי' מקום נחש שרף ועקרב וצימאון כל זאת מורה על תוקף כוחות הטומאה שהי' חונים שם והנה בלתי חיות הקדושה א"א להם כלל להתקיים רק שכן גזרה חכמתו ית' שמו שיפול חסרון … להמשך קריאה
א וידבר משה אל ראשי המטות כו' איש כי ידוד נדר לה' כו' לאסור איסר על נפשו כו' להבין הענין שכתב כאן לומר מצוה זו אל ראשי המטות דהנה ענין הנדר הוא ענין צמצום שהאדם הנה עלה בלבו שלא יאכל או שלא יעשה דבר זה נמצא מצמצם א"ע מאותו דבר ואף שנודר לעשות או לאכול … להמשך קריאה
א פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי כו' מעל בני ישראל ר"ת שם יב"ם שרשום בק"ש על נותן כי שם זה הוא מסוגל לבני חיי מזוני כי חיים ממדת חכמה כמ"ש והחכמה תחי' כי החכמה בחי' יו"ד דהוי' כי יו"ד הוא ראשית לכל הנקודות ולכל האותיות שכל אות צריך לעשות מקודם נקודה … להמשך קריאה
א הן עם לבדד ישכון כו' הנה מרע"ה אמר ה' בדד ינחנו כו' וזאת הבח' הוא שתהי' לעתיד ובלעם אמר הן עם לבדד ישכון תמיד אף בגלות והענין כי הנה נקב שהתינוק יונק משדי אשה הוא קטן מאד וזה מחסדו י"ת כדי שלא יחנק התינוק מרוב חלב וגם לא יוכל לתפוס כלל השדים להניק מהם … להמשך קריאה
א זאת חוקת התורה כו' ויקחו אליך פרה אדומה כו' הנה דרשו רז"ל שעל פרה אדומה אמר שלמה אחכמה והוא רחוקה כי מה שנעלם מאתנו טעם פרה אדומה הוא ע"י שנגנז אור שברא ביום ראשון כאמרם ז"ל שהביט בו אדה"ר מסוף העולם ועד סופו ובזה האור הנעלם יכולין להשיג סוד פרה אדומה וזה האור הוא … להמשך קריאה
א רב לכם כי כל העדה כו' פי' רב לכם בתמי' וכי אתם לבדכם בררתם הר"ב ניצוצי קדושה שעליהם אמר רב לכם כי כל העדה כו' פי' רב לכם אמר יעקב רב עוד יוסף בני חי ומשה רבינו השיב רב לכם בני לוי באמת על ידכם נתבררו הנ"ק כולם ע"י המתקת הגבורות שכתוב בס' שענין … להמשך קריאה
א בהעלותך את הנרות וכו' יאירו שבעת הנרות הנה מצינו שאמר ית' ליחזקאל הגד את בית ישראל את הבית ויכלמו מעונותיהם וכו' ואם נכלמו מכל אשר עשו צורת הבית ומוצאיו ומובאיו ולהבין מה ענין הבושה וכלימה הזאת מצורת הבית י"ל שהענין הוא כי עיקר השראת השכינה הקדושה הוא בלבות בנ"י כמ"ש ועשו לי מקדש ושכנתי … להמשך קריאה
א ואיש את קדשיו לו יהי' כי המזכה רבים זכות הרבים תלוי בו וז"ש ואיש את קדשיו כשמקדש את אחרים בקדושה ותשובה לו ית' לו יהי' שעי"ז משפיע עליו ית' ג"כ קדושה עליונה: ב א"י שהכתוב מזהיר את המקדש אחרים ע"י שמוכיחם שיהי' מקיים קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים וז"ש ואיש את קדשיו לאחרים לו … להמשך קריאה
א במדבר סיני כו' שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחותם לבית אבותם במספר שמות כל זכר לגולגלותם כו' תפקדו אותם לצבאותם הנה הבורא ב"ה ברא הנבראים כולם שיהי' ע"ד כלל בבחי' ראש תוך סוף ונעוץ סופן בתחילתן ותחלתן בסופן ולהבין הענין ע"ד ומבשרי אחזה אלקי כמ"ש בספרים שכל אברים שבאדם רומזים לעולמות עליונים … להמשך קריאה
א אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם הנה ית' נתן לנו מצות שיש להם טעם וחוקים הם בלי טעם ולמה עשה ית' כן להורות לנו עבודתו כי הנה המצות שיש להם טעם יש הנאה למקיימים אותם מטעמי המצות שמתוקים מאוד בפשוט' וסודם ויש צדיקים שנהנים כשעושין המצוה כי טועמים טוב דביקותה בשורשה ובאים … להמשך קריאה
א ענין שמיטה להר סיני י"ל דהנה השי"ת חתם הבריא' בטוב הוא שם הגושפנקא דחתים בי' שמיא וארעא הר"ת מאת השמים ואת הארץ שגי' טוב וצריך כל אדם להפוך מדותיו לטוב והנה העיקר הם ה' מדות ג"ג תנ"ה כי יסוד ומלכות הם הכללות וה"פ טוב גי' אלקים עה"כ שע"י שיהפוך כל מדותיו לטוב ממתיק שם … להמשך קריאה
א את לחם אלקיהם הם מקריבים והיו קודש נקדים לפרש מה שאומרים על יד בן ישי בית הלאמי קרבה אל נפשי גאלה להבין זה מה לנו בזה אם הוא בן ישי ומבית הלחמי ועל ידו יהי' הגאולה או ע"י אחר והגם שבאמת תהי' הגאולה ב"ב ע"י בן ישי בית הלחמי מה הסיפור רק הענין ע"ד … להמשך קריאה
א במד' קדושים תהי' כי קדוש אני ה' זשה"כ כי כאשר ידבק האזור במתני איש כן הדבקתי לי בית ישראל כו' נקרא קדוש וקרא קדושים לישראל כו' הנה פי' רש"י פרשה זו נאמרה בהקהל כי כתיב דבר אל כל עדת כי עדת הוא אותיות דעת שהוא לשון התחברות כידוע כי הדעת הוא הממוצע בין המחשבה … להמשך קריאה
א [ליקוטים]אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו הכפל כי באמת הצדיקים מוסרין נפשם בכל עת לו ית' רק בבחי' רצוא ושוב ובני אהרן הי' איזה דבר המעכב אחר שיהי' להם דביקות גדול בו ית' מלחזור הנשמה בתוך הגוף ונמצא התחלת המיתה הי' כמו אצל שאר צדיקים בהדביקות רק אח"כ נמשך מיתה אמיתיות … להמשך קריאה
א זאת תהי' תורת המצורע ביום טהרתו והובא אל הכהן. יש לדקדק על הלשון שאמר זאת תהי' ול"א זאת הוא וי"ל כי הנה בגאולת מצרים הי' הנס בדרך הפלא ופלא שיהי' ההוצאה מעבדות לחירות ומשיעבוד לגאולה שלא בדרך הדרגה מדרגא לדרגא רק תיכף ברגע אחת שהי' בחושך גדול יצאו ברגע אחת מאפילה לאור גדול שכל … להמשך קריאה