א השיבנו י"י אליך ונשובה. אות הה"א בתיבת ונשובה היא קרי ולא כתיב יש לפרש דהנה לפ"ז הה"א נמסרה בע"פ והיא מן תורה שבע"פ והנה ידוע מה שמבואר בזוהר דעל חטא הברית ח"ו לא מהני תשובה והנה עיין בר"ח דא"א לומר כפשוטו דהרי קי"ל שאין לך דבר שעומד בפני התשובה ואמרו רז"ל במדרשם שובה ישראל … להמשך קריאה
א הנה אתחלתא דפורענותא היה בחודש הזה דייקא ולא לחנם הוא והנראה דהנה החודש הזה מיוחס לשבט ד"ן אשר בהם היה התחלת ע"ז פסל מיכה כידוע וגם עפ"י הנשנה במשנתינו בספר יצירה המליך אות ס' ברוג"ז וצר בו וכו' וטבת בשנה וכו' ע"כ בעת הרוגז אירע בזה החדש סמ"ך מלך בבל וצר על החומה אשר … להמשך קריאה
א ימי השובבים וצום העשירי כתבו הראשונים אלמלא הי' באפשרי עפ"י קביעות שיארע צום העשירי בשב"ת הי' דוחה שבת דכתיב בי' עצם היום הזה כמו ביוה"כ (אבל עפ"י קביעותינו לא משכחת לה דאיקלע בשבת ונראה לפ"ז דמזה למדו חכמי הדור בעת ההוא דהנה אמר ר' יוחנן (על צום החמישי) אלמל' הייתי באותו הדור קבעתיו בעשירי … להמשך קריאה
א עיין במאמר כהנים הנגשים סימן ג' ותמצא טוב טעם עוד למה הקביעות בסדר מק"ץ מיוסד על פסוק שנאמר שם וחמש את ארץ מצרים רומז לסוד החומש שהפריש יעקב שני בניו לו"י (לעבודה) יששכ"ר לתור' ע"ש: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל … להמשך קריאה
א עיין במאמר זא"ת חנוכ"ה סימן א' ותמצא עוד טוב טעם למה קביעות ימי חנוכה בסדר מקץ דייקא אין מן הצורך לכפול הדברים ושורש הענין מיוסד על שנאמר בסדר מק"ץ ויקרא יוסף את שם הבכור מנשה וכו' ואת כל בי"ת אבי"ו ע"ש: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף את האתר … להמשך קריאה
א עוד אומר לך טעם לקביעות ימי חנוכ"ה בסדר מקץ דייקא עפ"י שאמרו דורשי רשומות במה שאמר יוסף וחמש את ארץ מצרים הית' הכוונה על ג' מצות אלו (שבקשו היונים לבטל מישראל) והם "חדש "שבת "מילה ר"ת חמ"ש וכתב הרב הגדול מ' חיד"א זלה"ה בספרו רא"ש דוד הטעם שרצו היונים דוקא לבטל ג' מצות אלו … להמשך קריאה
א בו ידובר למה ימי חנוכ"ה המה תמיד בסד"ר מק"ץ ונקרא המאמר י"ש סד"ר: טעם למה קביעות ימ"י חנוכ"ה הם תמיד בסדר מק"ץ: אמר כבוד מחו' הרב הקדוש המקובל מהרצ"ה מזידטשוב זצוק"ל המסור' מנא' בכל סדר מפרשיו' התורה כמה פסוקים יש בה ובסדר מק"ץ נמנו גם התיבו' (יש עוד כמה סדרים שנמנו ג"כ התיבות ואנחנו … להמשך קריאה
א בו ידובר מעלת יום האחרון יום הח' מימי חנוכ' אשר נקרא בשם בישראל זאת חנוכה ולמה נק' בשם הזה ושם המאמר נקרא ג"כ זאת חנוכה וידובר בו עוד כמה ענינים: יום השמיני דחנוכה מנהג בני ישראל לקרוא את שמו זאת חנוכה ולא דבר ריק הוא ואען ואומר: ע"פ מ"ש כ"פ שע"כ קראו לימים האלה … להמשך קריאה
א עיין במאמר תורה או"ר ס' הי' מש"ש בשם הרב הקדוש הרוקח ז"ל נסמך בתורה שמן ונרות (הרמז לנ"ח) לסוכו' ללמד מה סוכות ח' ימים אף חנוכה ח' ימים עיי"ש ומעתה יתורץ ג"כ קושיות הפוסקים למה קבעו גם ביום הראשון יו"ט והדלקה הרי בו לכאור' לא נעשה נס הנה י"ל לפי הנ"ל. דודאי חכמי הדור. … להמשך קריאה
א ותשכיל ותדע את אשר דורשי רשומות דרשו שרפי' עומדים ממעל ל"ו. רמז על נר חנוכה שרפי"ם (היינו השמשים ששורפין ומדליקין בהם את הנרות) עומדים ממעל ל"ו (רצ"ל יעמדו אותן למעלה מן הל"ו נרות ותראה כמה גדל' ושגב' למעל' ראש נביאת ישראל ע"י התורה): הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה
א עוד אציין לך דבר נחמד למשכיל בחכמה הנה בר"מ פ' תצא דף רפ"ב ע"א וז"ל ואנת אליהו דסליקת וכו' נחית לגבה וכו' ומלאכין דבעל' ברא דאבא ואימא וי' כסיאו לה (היינו לשכינה ה' אחרונה איתקריאת מנו"ר' ע' בכתבי האריז"ל) ומעטפין לה בשית גדפין אב"ג ית"ץ ובל"ו דתליין מנייהו בחשבון ל"ו ודאי (היינו שארי ל"ו … להמשך קריאה
א ובאלה הדברים תמצא טוב טעם למה לא תקנו ספיקא דיומא לימי חנוכה (כמו שהקשו הפוסקים) והוא דאז הי' ט' ימים והנה אות הט' הנה ראש הימין כפוף לתוכה. להורות מ"ש בזהר טובך גניז בגווך (היינו סוד אור הגנוז שהוא הט' הראשונה בתורה וירא אלקים את האור כי טו"ב) והנה בימי חנוכה גם כעת נתגלה … להמשך קריאה
א עיין עוד במאמר הנ"ל סי' ח"י ברכה של מעלה אינה פחותה מאלף כמבואר בזהר ובתלמודא דידן וא"כ בכאן על כרחה לא היתה הברכה פחות' מן שיעור אלף פכין והנה ח' מהן הדליקו בח' ימים ונשארו עד לעתיד תתקצ"ב פכין בגימ' עול מלכות שמים שיהי' מלכו' שמים שלימה באורו של מלך המשיח (ג"כ בגימ' כנ"ל) … להמשך קריאה
א עיין עוד שם במאמר הנ"ל סי' י"ג מלכות יון רצו לבטל התור"ה אשר בה גנוז האור הראשון הגנוז (כמש"ש) והנה כשהתנוסס הש"י לישראל. וביטל את כח מלכו' יון הנה האיר להם ביום ההוא רמז להארת אור הגנוז בתורה ע"כ בו ביום התחילו בגזירת היוצר בהארת המנורה הרמוזה לתורה שבה הוא אור הגנוז ועיין שם … להמשך קריאה
א עיין במאמר תורה אור סי' י"ב ותבין שעיקר הנס הי' ביום הראשון מה שנזדמן להם לעבודה הראשונה שמ"ן טהור (חכמ"ה כי שמ"ן רמז לחכמה וכ"מ ששמן זית מצוי שם חכמ' מצוי' כמ"ש וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמ"ה כי תקועה אלפא לשמן וכבר כתבנו שלקח אשה חכמ"ה דייקא. כי החכמה היא אבא. ואבא … להמשך קריאה
א עיין עוד במאמר הנ"ל סימן ה' ותראה שעיקר מצות הדלקה נתגלה להם ביום הראשון במציאת פ"ך שהוא בנ"ס דבר שלא היו משתמשין בו רק הי' להורות על אות כ"ף של אשר לרעך אשר בה תלוי מצות נר חנוכ"ה המצוה האחרונה שבכל המצות. פ"ך. כ"ף. הבן: הסבר על זכויות יוצרים בני יששכררשיון: Public Domainמקור: www.nli.org.il … להמשך קריאה
א בו ידובר מה הי' הנס ביום ראשון אשר עמדו עליו כל הפוסקים. וידובר. בזה כמה טעמים לפי קט שכלינו ונקרא בשם המאמר הזה ראשו"ן הו"א: עיין במאמר הקודם. פ"ך השמן סימן ג' וסימן ד' ותבין מפלאות תמים דעים אשר זה הי' הנס המופלא של יום הראשון מה שמצאו פ"ך דייקא כלי שלא היו משמשין … להמשך קריאה
א עוד אומר לך נעשה הנס בפ"ך בך' דאי"ק בגימטריא שעי"ר להורו' דהיא קצת הארה מן אור הגנוז ומן אורו של מלך המשיח אשר יאיר לנו אחר השלמת מלכות שעי"ר ובפרט לפי מ"ש שהברכה לא היתה פחות' מאלף פכין כמו בכל מקום הברכה העליונה אינה פחותה מאלף והדליקו מהם ח' פכים נשארו תתקצ"ב בגימ' עול … להמשך קריאה
א אומר לך עוד נעשה הנס בפ"ך כבר כתבנו בזה נר חנוכה שהניחה למעלה מעשרים פסולה כתבנו הרמז בזה דהנה תרי"ג מצות דאורייתא ושבע מצות דרבנן בהם נשלם מנין כת"ר והנה זאת המצוה דרבנן היא האחרונה ובה נשלם כת"ר שהיא בגי' עשרים ע"כ הניחה למעלה מעשרים פסולה וגם תרי"ג אותיות הם בעשרת הדברות עד אשר … להמשך קריאה
א ועוד זאת אדרוש לך מעין הנ"ל וביתר שאת מצאו דוקא כלי אשר שמו פ"ך אמר בגמ' כל הקורא ק"ש על מטתו מזיקין בדילין ממנו שנאמר ובני רש"ף יגביהו ע"ף ואין עוף אלא תורה שנאמר התעי"ף וכו' ואין רש"ף אלא מזיקין שנאמר מזי רעב ולחומי רש"ף וקטב מרירי וכתב הרב הגאון הגדול בעל פני יהושע … להמשך קריאה
א ועוד אבאר לך טעם שנעשה הנס בפ"ך דייקא. הנה כבר ביארתי לך הס"מ נאבק עם יעקב ונגע בכ"ף ירכו ונפגם ההו"ד כידוע והנה בימים ההם בזה"ז בא מתתיה"ו עם בית דינו לתקן מדת הו"ד ותקנו הודא"ה על הנס שנעשה בימים ההם. והנה תמצא ביעק"ב שאמר להמלאך הנ"ל לא אשלחך וכו' וגילה לו המלאך לא … להמשך קריאה
א ואומר לך עוד טעם הפ"ך אמרה חנה רמ"ה קרנ"י בי"י ודרשו חז"ל רמה קרנ"י ולא רמה פכ"י שאול (ויהוא) שמשחוהו בפ"ך לא נמשכ' מלכותן דוד (ושלמ') שנמשח בקר"ן נמשכה מלכותו הנה מלך במשפט יעמוד ארץ וצ"ל מבחי' הגבורות קדושו' מנצפ"ך ע"כ מ"נ (מלך) צ' (מלך) פ"ך (ימלך) כנודע והנ' ג' גבורו' הראשונו' יש לכנותם … להמשך קריאה
א בו ידובר טעמים למה נעשה הנס ע"י פ"ך דייקא נק' המאמר פך השמן: אמרו בגמרא מצאו פ"ך אחד שהי' מונח בחותמו של כהן גדול הנה הנס לא הי' במקרה למה מצאו דוק' כלי אשר שמו פ"ך (ואגב יתבא' למה הי' חתום בחותמו של כ"ג וכי ס"ד שהכ"ג היה חותם השמנים ועיין במאמר כהנים הנגשי') … להמשך קריאה
א ואנב אומר לך בגמ' ברכו' פ' הרואה ההוא גברא דהוה קאזיל בעבר ימינא נפל עלי' ארי' איתעביד לי' ניסא ואיתציל מיני' אתא לקמי' דרבא א"ל כל אימת דמטית להתם ברי"ך ברו"ך שעשה לי נס במקום הזה והרי"ף ז"ל שינ' וכתב בלשונו. כי מטית להת' אימ"א ברוך וכו' לא כתב ברי"ך ונ"ל שהוא בכוונה מכוונת … להמשך קריאה
א הרב הגדול המפורסם בישראל מהר"ד דלידא כתב בספרו עיר דו"ד ע"ד הפשט הא דנתקש' משה במעשה המנור"ה. הוא ע"פ משאמרז"ל בפסוק נקב' תסובב גבר. הוא שבעוה"ז נטלו ישראל כנקב' עישור נכסי' היינו ארצות ז' עממין. שבעה מן שבעי' אומות ולע"ל יהיו כזכרי' ויירשו את הכל ובגמ' פליגי בעישור נכסי של הבת אי הוה כירוש' … להמשך קריאה
א בו ידובר טעמים למה נעש' הנס ע"י המנור' נק' המאמר מנורת המאור: נעשה הנס במנור' ולא במקר' הוא. הנ' עיין מ"ש במאמ' הלל והודא' סימן מ"ט משם תדרשהו לטובה. ואין מן הצורך לכפול הדברים ותבין שם ג"כ טעם למה הנס הזה דחנוכה לא ניתן לכתו"ב. כמשאמרז"ל. ויתורץ לך הכל בהקדמת חז"ל דנתקש' משה במעשי … להמשך קריאה