מערכת אתר אשובה

א אמרו החכמים מחובת השכן. שתסייע לו חסדך ותרחיק פעליו נזקך. ב מחובת הקרוב. שתקרבהו כשירחיקך. ותתן לו כשימנע ממך. ג ואמר עשה חסד עם מי שראוי לו ועם מי שאינו ראוי לו. כי אם יהיה ראוי לו תשיבהו במקומו. ואם אינו ראוי לו תהיה אתה ראוי לו. כי הבורא צוה לעשות הטוב והחסד: הסבר … להמשך קריאה

א אמר החכם לא ישלמו ענייני האדם. עד שתפרד נפשה מחשקה ומתאותה: ב ואמר טעם השכל היא הכרת הדברים ותאותם והבדלתם: ואל תאמין בעצמך שאתה חכם עד שתמשול בתאותך: ג ואמר מי שנמשך אחר שכלו יישרהו ויורהו ומי שנוטה אחר תאותו. תתעהו ותאבדו: ד ואשרי מי שהניח התאוה. (יהיו. לו עד של נמצא ולא נראה). … להמשך קריאה

א אמר החכם הגדול שביחוסים. השם טוב. ואין חוצץ בפני התאוה. כעצימת העינים: ב ואחר (נ"א ואמר) מיקר את הנפש שיחוס האדם על זכרו. ושיקוה השם הטוב. ויבטח באלהים והיא האמונה הגמורה: הסבר על זכויות יוצרים מבחר הפניניםרשיון: Public Domainמקור: beta.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים … להמשך קריאה

א אמר החכם מי שנזהר באיבריו ייטיבו ספוריו: ומי שדבק בזהירות לא יחסור ספוקו. ב ומי שלא יהא נזהר. יהיה נקל: הסבר על זכויות יוצרים מבחר הפניניםרשיון: Public Domainמקור: beta.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן … להמשך קריאה

א אמר החכם הזהר במדת הבושת. כי הבושת מורה על פני הנדיב: ב ואמר מי שעטתהו הבושת מעיל. יעלמו מומיו מבני אדם: ג ואמר הבושת והאמונה נצמדות. כשתסתלק האחת תסתלק חברתה: הסבר על זכויות יוצרים מבחר הפניניםרשיון: Public Domainמקור: beta.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – … להמשך קריאה

א אמר החכם היאוש ממה שיש בידי אדם תפארת לאדם. כי הבצע הוא הרש הנמצא. והיאוש חפשי והתקוה אמה: ב ואמר חשוב כל העולם הפסד: ג ואמר הבקשה מהנבראים חסרון אמונת המאמין: הסבר על זכויות יוצרים מבחר הפניניםרשיון: Public Domainמקור: beta.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים … להמשך קריאה

א אמר החכם מי שמבקש יותר מצרכו. טורד נפשו מתועלתו: ב [ונאמר כי] מלך אחד אמר לחכם אלו היית שואל ממני היית מספיק לך כל ימיך. ג אמר לו ולמה אשאל ממך ואני עשיר ממך. אמר לו המלך. ואיך אתה עשיר ממני? אמר לו מפני שאני מסתפק במעט שבידי יותר ממה שאתה מסתפק ברוב שלך: … להמשך קריאה

א אמר החכם סבול האמת ואם יימר: ב ושאלו לחכם. מה גדר הסבל הנאה? אמר להם הוא הסבל שאין עמו תרעומת עם שום אדם: ג ואמר הסבל שני מינים. סבל הצרות. והסבל במה שאסר הבורא עליך: ד ואמר הזכרון שני מינים. זכרון הסבל בעת הפגע. וטוב ממנו זכרון הבורא במה שאסור לך להיות מבדיל בינך … להמשך קריאה

א אמרו שאדם אחד עמד בשער המלך ימים רבים ולא הגיע אליו. כתב באגרת ארבעה טורים. ב האחד הצורך והתוחלת הביאוני אליך. השני עם החסרון אין סבל על העכוב. השלישי החזרה מבלי הצלחה נקמת האויבים. הרביעי או הן עושה פרי או לאו מניח. ג ואמר שאדם אחד בא לפני מושל. אמר לו. באתי אליך לשאול … להמשך קריאה

א אמר לחכם מהו הבטחון באלהים אמר שתבטח בו בכל עניניך ותניחם עליו: ב ואמר מי החכם שבבני אדם והבוטח מכולם? מי שהוא רוצה בדברים בבואם ובפנותם: ג ואמר ראוי לאדם שלא יחשוב טרפו מתאחר. ושלא ידאג לגזרת הבורא: ד ואמר החכם ימי העולם צבא מה שיש לך מהם יבואך. ואם תרפה ממנו ומה שיש … להמשך קריאה

א אמרו לחכם למה אין אנו רואין עליך סימן דאגה? אמר להם. מפני שלא קניתי דבר ופקדתיו ודאגתי עליו: ב ואמר אין לך דבר שאין לו גדר: ג אמר לו מהו הגדר? אמר הבטחון. אמר לו מהו גדר הבטחון? אמר האמונה. אמר לו ומהו גדר האמונה? אמר שלא תירא דבר: ואמרו לחכם מהו גדר האמונה? … להמשך קריאה

א אמר החכם המתן ותנצל. מהר ותתחרט: ב ואמר המתן אחריתו טובה. והמהירות אחריתו רעה: ג ואמר מי שרוכב. במהירות אינו בטוח מן המכשול: ד ואמר יש ממתין ומגיע לחפצו. וממהר ונכשל: הסבר על זכויות יוצרים מבחר הפניניםרשיון: Public Domainמקור: beta.nli.org.il מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים … להמשך קריאה

א אמר החכם המחילה לנבל. כפי שהגון לנדיב: ב ואמר מחל על שהרע לך. ותן למי שמנע ממך: ג ואמר ההודאה בעון הטענה כבקשת המחילה: ד ואמר הודה בעונך ובקש מחילה כי כפירת העון שתי העונות: ה ואמר מחל חטא אוהבך. ואל תתגלה לשנאך: ו ואמר אם תקום תדאג. ואם תמחול תעלוץ: ז ואמר כי … להמשך קריאה

א אמר החכם. קרן המשכיל ענוה. קרן כסיל עזות. ועקב כל ענוה שלום: ב ואמר החכם אני שומע דבר רע ולא אשגיח עליו אל. ולמה? אמר לו מפני שאני ירא שאשמע קשה ממנו: ג ואמר השתיקה לכסיל. היא תשובתו: ד ואמר שלשה דברים מי שאינם בו לא ימצא בו טעם האמונה. ענוה שישיב [בה ] … להמשך קריאה

א אמרו לחכם. ספר לנו מהו הבורא? אמר הדבור במה שלא יושג אולת יחשב. והמחלוקת במה שלא תגיעהו המחשבה. חטא הוא: ב ואמר שחכם נכנס על אנשים שהיו חולקים בדברים. אמר להם לא תשלם לכם העצה. אמרו לו ולמה? אמר להם שהעצה היא ההסכמה: הסבר על זכויות יוצרים מבחר הפניניםרשיון: Public Domainמקור: beta.nli.org.il מצווה לשתף … להמשך קריאה

א אמר החכם. בחכמה. החכמים משלימים גמול הבורא. ומגיע [האדם] לעבודת האל בחייו. ולשם טוב אחרי מותו: ב ואמר. אין לך דבר שמחדד השכל. כמוסר וחכמה. ואין דבר שמורה על דעת הדעתן. כמנהגו הטוב: ג ואמר שאלת החכם. חצי החכמה. ופיוס בני אדם. חצי השכל. וסדר ההוצאה. חצי הספוק: ד ואמר איזה אדם ראוי למלוך? … להמשך קריאה

א ענין הקדושה כפול הוא, דהיינו: תחלתו עבודה וסופו גמול, תחלתו השתדלות וסופו מתנה. והיינו: שתחלתו הוא מה שהאדם מקדש עצמו, וסופו מה שמקדשים אותו, והוא משז"ל (יומא לט א): אדם מקדש עצמו מעט מקדשים אותו הרבה. מלמטה מקדשים אותו מלמעלה. ב ההשתדלות הוא שיהיה האדם נבדל ונעתק מן החומריות לגמרי ומתדבק תמיד בכל עת … להמשך קריאה

א אך דרך קניית היראה הזאת הוא ההתבונן על ב' ענינם אמתיים: ב האחד הוא, היות שכינתו יתברך נמצאת בכל מקום שבעולם ושהוא יתברך משגיח על כל דבר קטן וגדול אין נסתר מנגד עיניו, לא מפני גודל הנושא, ולא מפני פחיתותו, אלא הדבר הגדול והדבר הקטן הנקלה והנכבד הוא רואה והוא מבין בלי הפרש. ג … להמשך קריאה

א הנה ראותנו המדה הזאת נמנית אחר כל המדות הטובות אשר זכרנו עד הנה, די לנו להעירנו על ענינה שראוי שיהיה ודאי ענין נכבד ועיקרי מאד, וקשה להשיג אותו, שכבר לא יוכל להגיע אליו, אלא מי שכבר השיג כל המדות שקדם זכרם. ב אמנם צריך שנקדים כי מיני היראה הם ב' שהם ג': האחד קלה … להמשך קריאה

א שנים הם המרגילים את האדם על הענוה, הרגילות וההתבונן. ב הרגילות הוא שיהיה האדם מרגיל עצמו מעט מעט בהתנהג בשפלות על הדרך שזכרנו, בישיבת המקומות הפחותים וללכת בסוף החברה, ללבוש בגד צנועים, דהיינו מכובדים אך לא מפוארים, כי בהתרגלו בדרך הזה תכנס ותבוא הענוה בלבו מעט מעט עד שתקבע בו כראוי. ג כי הנה … להמשך קריאה

א הנה כבר דברנו למעלה מגנות הגאוה, ומכללה נשמע שבח הענוה, אך עתה נבאר יותר בדרך עיקר הענוה, ותתבאר הגאוה מאליה. ב הנה כלל הענוה היות האדם בלתי מחשיב עצמו משום טעם שיהיה, וזה הפך הגאוה ממש, והתולדות הנמשכות מזה תהיינה ההפכיות של תולדות הגאוה. ג וכשנדקדק נמצא שתלויה במחשבה ובמעשה, כי בתחלה צריך שיהיה … להמשך קריאה

א הנה ממה שיועיל הרבה לקנות החסידות, הוא גודל ההסתכלות ורוב ההתבוננות, כי כאשר ירבה האדם להתבונן על גודל רוממותו יתברך, ותכלית שלימותו, ורוב ההרחק הבלתי משוער שבין גדולתו ובין שפלותנו, יגרום לו שימלא יראה ורעדה מלפניו. ב ובהתבוננו על רוב חסדיו עמנו, ועל גודל אהבתו יתברך לישראל, ועל קרבת הישרים אליו ומעלת התורה והמצות, … להמשך קריאה

א מה שצריך לבאר עתה הוא משקל החסידות הזה. ב והוא ענין עקרי מאד מאד, ותדע באמת שזהו המלאכה הקשה שבחסידות כי דקותו רב ויש ליצר בדבר הזה כניסה גדולה, על כן נמצאת סכנתו עצומה כי הרבה דברים טובים יוכל היצר לרחק כאילו הם רעים, והרבה חטאים לקרב כאילו הם מצות גדולות. ג ובאמת שלא … להמשך קריאה

א חלקי החסידות הראשונים ג', הא' במעשה, הב' באופן העשיה, הג' בכונה. ב החלק הא' במעשה אף הוא יתחלק לב' חלקים, הא' במה שבין אדם למקום, והב' במה שבין אדם לחבירו. ג החלק הא' שבא' הוא במעשה שבין אדם למקום, וענינו קיום כל המצות בכל הדקדוקים שבהם עד מקום שיד האדם מגעת, ואלה הם שקראום … להמשך קריאה

א מדת החסידות צריכה היא באמת לביאור גדול, כי מנהגים רבים ודרכים רבים עוברים בין רבים מבני האדם בשם חסידות, ואינם אלא גולמי חסידות בלי תואר ובלי צורה ובלי תיקון ב ונמשך זה מחסרון העיון וההשכלה האמתית אשר לבעלי המדות ההם, כי לא טרחו ולא נתיגעו לדעת את דרך ה' בידיעה ברורה וישרה, אלא התחסדו … להמשך קריאה

א הנה הדרך להשיג המדה הזאת, קל הוא למי שכבר השתדל והשיג המדות השנויות עד הנה. כי הנה כשיחשוב ויתבונן על פחיתות תענוגי העולם וטובותיו, כמו שכתבתי למעלה, ימאס בהם ולא יחשבם אלא לרעות ולחסרונות הטבע החומרי החשוך והגס. ובהתאמת אצלו היותם ממש חסרונות ורעות, ודאי שיקל לו להבדל מהם ולהסירם מלבו. ב על כן … להמשך קריאה