א
והות תיבותא מהלכא סחיא על אפיא מיא. תיבת סחי"א פירושו שטי"א, שהיתה שטה על פני המים, ולכאורה הוספה זו ללא צורך. ונ"ל דסבירא ליה להמתרגם מדלא כתיב ותלך התבה על המים או בתוך המים (בראשית ז יח), הכונה דבדרך נס לא היתה משוקעת כלל במים, רק הלכה על פני המי"ם ממש, כאשר יפרש השוחה לשחות דאינו שוחה בתוך המים, רק על גבי המים ממש נ"ל, ולא סבירא ליה כרש"י דהתבה היתה משוקעת במים כספינה טעונה, ואפשר לדעתו התורה משמיענו זאת דהיה נס בזה, בכדי שלא תתקל התבה במים באיזה דבר בהיותה משוקעת. ואי קשיא מי שהתנוסס נס להיותה מהלכת על פני המים בלי שיקוע, הוא יעשה נסים לבל תתקל התבה, זה לא קשה מידי דקודם הגזירה לא היה עדיין הדין מתוח בעולם, אזי צוה הש"י התבה שתלך על פני המים, והוא יגזור אומר ויהי, מה שאין כן בשעת המבול שהיה הדין מתוח ולא היה כביכול בכלל הזכירה, כמ"ש אחר כך (בראשית ח א) ויזכור אלקים את וכו', לא היה באפשר כביכול אז להשגיח ולצוות לכל גשמי לבל יתנונע התיבה, הגם שהיה הכל בהשגחה נסתרת כנודע, עיין בזוהר הק' ותבין, נ"ל:
הסבר על זכויות יוצרים
אגרא דכלה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.