א
שנת תרפ"א.
ב
במדרש ואלה שמות. אר"א כל מקום שנא' אלה פסל את הראשונים ואלה מוסיף על הראשונים. אלה תולדות השמים והארץ פסל לתוהו ובהו, ואלה שמות הוסיף שבח על השבעים נפש שנאמרו למעלה שכולם צדיקים. ויש להבין שאם הי' כתובים למעלה השבטים ואח"כ ואלה השבעים נפש הי' שייך לומר שאלה השבעים נפש היו צדיקים כמו הראשונים, אבל אחר שכתובים השבעים נפש למעלה משמע להיפוך שכמו השבעים נפש הי' צדיקים כן השבטים. וזה לא שייך לומר:
ג
ונראה דהנה לכאורה יש לדקדק הרי גם השבטים נמנו למעלה בתוך השבעים נפש, וגם השבעים נפש בכלל נזכרו גם כאן, ואיך יתכן לומר שאלו נוספו על אלו, ע"כ נראה דהנה בעוד הי' כולם בארץ ישראל בביתו של יעקב ובישיבת תלמידו אין רבותא כ"כ שהיו צדיקים, ועוד שמדוכאים מיסורי הרעב ולא גבה לבם כ"כ כמו אחר בואם מצרימה ערות הארץ ואחי ומשפחת השליט על הארץ. מה גם אחר שנפטר יעקב אבינו מהם, הי' מקום לחשוב שאלו השבעים לא היו אח"כ כ"כ במעלה כמו מעיקרא, ע"ז אמר ואלה, וקאי על כל הדור ההוא שכל השבעים נפש אף כל ימי היותם במצרים כולם היו צדיקים כמו מעיקרא השבעים נפש שנאמרו למעלה:
הסבר על זכויות יוצרים
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.