שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

א

דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד
לא יעמוד אדם ברשות הרבי' ויחבר ידו למזחילה שהוא צנור ארוך מונח לאורך הגג בתוך ג' טפחים סמוך לגג ולקבל המים ממנה שכיון שהוא בתוך ג' סמוך לגג חשוב כגג ואסור בין אם הוא למעלה מעשרה או למטה מעשרה אבל מותר לקלוט מן האויר אפי' אם ידו תוך ג' למזחילה היתה מזחילה בולטת ג' מן הגג וכן סתם צנור שבולט ג' יכול לחבר ידו אליהם ולקבל המים וכגון שאין בהם ד' על ד' והן למטה מעשרה אבל אם יש בהן ד' על ד' או אפי' אין בהן ד' על ד' והן למעל' מעשרה אסור:

עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

באר היטב אורח חיים

שנ״א

א

ג"ט. פי' המזחילה מונחת סמוך לגג ג' טפחים ואמרינן לבוד ושם גג על זה והוי כמוציא מגג לר"ה אבל מותר לקלוט מן האויר אפילו ידו תוך ג' למזחילה ולא שייך בזה לבוד דהא עכ"פ אינו מוציא מרה"י ממש ואין בחיוב הוצאה אלא במוציא ממש מרה"י ועיין ט"ז:

ב

מן הגג. לא חשיב כגג:

ג

ד' על ד'. דהוי כרמלית:

ד

מעשרה. דגזרינן שמא יהא רחב ד' והוי רה"י ואסור ועיין מ"א:

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים

שנ״א

א

משנה בעירובין צ"ט ובגמרא שם וכשיטת רש"י טור

ב

שם פשוט בגמרא

ג

ברייתא שם

ד

שם בפרש"י כפי שיטתו

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים

שנ״א:א׳

א

ס"א לא. ע"ש רש"י ותוס' ד"ה מן כו':

ב

אפי' אם. שם וכגי' ר"ת בתו' ד"ה לא ור"ל כאן אפי' תוך ג' לגג מותר כמש"ש:

ביאור הלכה

שנ״א:א׳

א

תוך ג' טפחים – עיין במ"ב דהוי כמוציא מרה"י לר"ה ועיין בב"י שהביא בשם הרמב"ם דמ"מ לית בזה רק איסורא ולא חיובא דהא אין המים נחו שם דנזחלין והולכין ולרש"י יש בזה איסורא דאורייתא ועיין בבגדי ישע שמפקפק בזה ודעתו דגם לרש"י לית חיוב חטאת בזה:

ב

או למטה מעשרה – ואף שלדעת הרמב"ם מותר למטה מעשרה לא הביא השו"ע דעתו שדעת רש"י והתוספות והרא"ש והרשב"א והריטב"א להחמיר בזה:

ג

תוך ג' למזחילה – עיין בט"ז שהביא דעת רבינו יהונתן דאסור בזה ועיין בביאור הגר"א שהביא מקור לדברי השו"ע מגירסת ר"ח וגם מצאתי בעה"ק בהדיא שמקיל בזה וגם מלשון הריטב"א ורבינו ירוחם משמע שאין לאסור רק אם דוקא נוגע בפי המזחילה עי"ש וע"כ הסומך על הטוש"ע בזה בודאי לא הפסיד:

ד

אפילו אין בהן דע"ד והן למעלה מעשרה אסור – עיין במ"ב דגזרינן אטו מקום שיש בו ד' על ד' ועיין בב"י דלדעת הרמב"ם מותר בזה למעלה מעשרה כיון שהוא רחוק שלשה מן הגג אך השו"ע אזיל בזה למעלה מעשרה כיון שהוא רחוק שלשה מן הגג אך השו"ע אזיל לטעמיה דפסק כשיטת רש"י והתוספות שמחמירין בזה וכנ"ל ולכאורה קשה לדברי השו"ע אמאי לא גזרינן בכל מקום בעמוד שאין בו ד' על ד' העומד בר"ה לאסור הטלטול ממנו לר"ה משום גזירה דיש בו ד' על ד' ואפשר לומר דבזה חיישינן טפי משום דלמטה אין בו מחיצות ויבואו להקל בזה:

חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים

שנ״א

א

[א] [לבוש] כאילו שואב וכו'. ולרמב"ם שיטה אחרת בסימן זה והסכים עמו בספר תורת חיים דף נ"ט ונחלת צבי סותר דבריו והסכים לשיטת שולחן ערוך ולבוש עיין שם:

ב

[ב] [לבוש] אפילו לצרף וכו'. אבל הרר"י אוסר בזה (ט"ז) וצריך עיון:

אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים

שנ״א:א׳

א

א) [סעיף א'] לא יעמוד ברה"ר ויחבר ידו למזחילה וכו'. גגין שלהן חלקים היו וטחין בטיט ומרזבין קטנים הרבה היו לגג להוציא המים ונותנין למטה מהם דף כנגד אורך הכותל בשיפוע וכל המרזבין שופכין עליו והוא מביא כל המים למקום אחד שלא יזיקו את הכותל. רש"י, וזה הדף הנתון לאורך הכותל ששופכין עליו המרזבין קרוי מזחילה על שם שזוחל ומוליך המים למקום אחד:

שנ״א:ב׳

א

ב) שם. ויחבר ידו למזחילה וכו' וה"ה שלא יחבר פיו או כלי למזחילה רש"י:

שנ״א:ג׳

א

ג) שם. ויחבר ידו למזתילה וה"ה שלא יחבר ידיו לכותל ויקלוט מעל גבו. הרמב"ם פט"ו דין ג':

שנ״א:ד׳

א

ד) שם. בתוך ג"ט סמוך לגג וכו' דכיון שהמזחילה היא בתוך ג"ט סמוך לגג הו"ל לבוד לגג וכשמקבל ממנה המים חשיב כאלו קבלם מן הגג עצמו ואסור ולא מיבעיא אם ראש המזחילה שמשם מקבל המים בידיו הוא למעלה מיו"ד דפשיטא דאסור דהמזחילה עצמה רה"י היא ומוציא המים מרה"י לרה"ר אלא אפי' ראש המזחילה למטה מיו"ד הוא דכרמלית היא אפ"ה כיון דהיא מונחת לאורך הגג בתוך ג"ט סמוך לגג חשיב כגג עצמו וכשם שהגג רה"י הוא כך המזחילה רה"י היא ואסור לחבר ידיו, כ"ח:

שנ״א:ה׳

א

ה) שם חשוב כגג ואסור. דהוי מוציא מרה"י לרה"ר ואפי' היא למעלה מי"ט ומוציא מרה"י לרה"ר דרך אויר מקום פטור נמי חייב כיון דלא נח במקום פטור כמ"ש רס"י שמ"ו. ואפי' אין המזחילה בעצמה רחב ד' על ד' מ"מ מקרי רה"י מכח מה שהוא לבוד לגג. תו"ש או' ג' וכ"ה בלבוש:

שנ״א:ו׳

א

ו) שם. חשוב כגג ואסור, ומשמע מדברי רש"י דמדאורייתא אסור לטלטל מגג המים לרה"ר. אבל הרמב"ם שם כתב דאינו חייב מפני שלא נחו שם המים אלא הרי הן נזחלין והולכין יעו"ש והביאו ב"י. ובחידושי הגאונים שבתחלת ספר מעשה רוקח כתוב משם הרשב"א דהסכים עם הרמב"ם והביא ראיה לדבריו מסוגיא פ"ק דשבת יעו"ש. ברכ"י או' א':

שנ״א:ז׳

א

ז) שם. או למטה מעשרה. ואע"ג דלמטה מיו"ד כרמלית הוא מ"מ הכא כיון שסמוכה לגג בתוך ג"ט הו"ל כגג עצמו שהוא רה"י ואסור להוציא ממנה לרה"ר כמ"ש לעיל או' ד':

שנ״א:ח׳

א

ח) שם או למטה מעשרה והגם שכתב בב"י שלדעת הרמב"ם למטה מיו"ד שרי אפ"ה סתם לאסור כדברי הטור משום דכ"ה דעת רש"י ותו' והרא"ש והרשב"א והריטב"א כמ"ש האחרונים:

שנ״א:ט׳

א

ט) שם. אבל מותר לקלוט מן האויר וכו' וה"ה לנוטפים מהגג עצמו. ר"ז או א' דאם הוא למעלה מיו"ד הא הוי האויר מקום פטור ומותר לקבלם שם להביאם לרה"ר ואם הוא למטה מיו"ד הרי האויר הוא רה"ר והיו המים ברה"ר והוא ג"כ עומד ברה"ר ומותר לשאוב משם להביאם אליו שהרי הם תוך ארבע אמותיו לבוש. מ"א סק"ב. ר"ז שם:

שנ״א:י׳

א

י) שם. אבל מותר לקלוט וכו' מה טוב לאדם שיזהר שלא ילקט בשבת מן הגשמים לשתות או לרחוץ ידיו כי לא ידע אנוש כיצד הוא היתרו ויבא להכשל באיסור שבת והכל לפי הזמן ולפי המקום. רו"ח. ומ"ש לפי הזמן ר"ל אם הוא נצרך למים שאז יש לעשות לפום דינא ולפי המקום ר"ל אם הוא עומד במקום מעורב שאז א"צ להחמיר:

שנ״א:י״א

א

יא) שם. אפי' אם ידו תוך ג' למזחילה. דלא אמרינן לבוד לגבי ידו. לבוש. אבל הר' יונתן כתב דלא אמרו קולט מן המזחילה אלא דוקא רחוק מן המזחילה ג"ט אבל ג"ט הו"ל כאלו חיבר וצירף ידיו לפי המזחילה. ב"ח ט"ז סק"א:

שנ״א:י״ב

א

יב) שם. היתה מזחילה בולטת ג' וכו' דלא חשיב כגג. מ"א סק"ג:

שנ״א:י״ג

א

יג) שם. יכול לחבר ידו. או כלי ר"ז או' ב':

שנ״א:י״ד

א

יד) שם. וכגון שאין בהם ד' על ד' וכו' דאז הוי מקום פטור. וליכא למיגזר שמא יהיה בו ד' על ד' דהא אפי' אם יהיה ד' על ד' לא הוי אלא כרמלית כיון שאינו גבוה יו"ד (ב"י) ולא הוי אלא גזירה לגזירה. תו"ש או' ו':

שנ״א:ט״ו

א

טו) שם. וכגון שאין בהם ד' על ד' וכו' דאם לא כן אסור דהוי כמוציא מרשות לרשות ואפי' למטה מיו"ד הוי עכ"פ כרמלית. ט"ז סק"ב:

שנ״א:ט״ז

א

טז) שם. אבל אם יש בהן ד' וכו' דהוי כרמלית. מ"א סק"ד:

שנ״א:י״ז

א

טוב) שם. והם למעלה מעשרה אסור, דגזרינן אטו רחב ד' דהוי רה"י כיון שהוא למעלה מעשרה. ב"י. ואע"ג דק"ל דאם כגדיים בוקעים תחתיו לא הוי רה"י (כמ"ש סי' שמ"ה או' ה') שאני הכא דכיון שהגג רה"י והם בולטים מן הגג הוי הצנור חורי רה"י דומיא דזיז בסי' שמ"ה סעי' ט"ז. מ"א סק"ה. תו"ש או' ז' ר"ז או' ב'

שנ״א:י״ח

א

חי) ואם. המזחילה למעלה מיו"ד ומופלגת ג"ט לגג לא הוי כחורי רה"י. ואם הגג בולט ד"ט מהמחיצות הוי הגג כרמלית כבסי' שע"ד. א"א או' ה':

לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם

שנ״א

א

חשוב כגג. דהוי רה"י עססי' שע"ד:

Related Post

ב

מן האויר. דמקום פטור הוא ואם הוא למט' מי' הוי ר"ה:

ג

שבולט ג'. לא חשיב כגג:

ד

יש בהן ד'. הוי כרמלית:

ה

למעלה מי'. גזרי' שמא יהא רחב ד' והוי רה"י ואסור עמ"ש סי' שמ"ה ס"א דאם גדיים בוקעים תחתיו לא הוי רה"י הכא שאני דכיון שהגג רה"י הוי הצנור (חור רה"י) דומיא דזיז ע"ש סי"ו:

משנה ברורה

שנ״א

א

(א) ויחבר ידו – וה"ה פיו או כלי:

ב

(ב) למזחילה – וכ"ש לקלוט מים מע"ג הכותל דאסור:

ג

(ג) בתוך ג' טפחים – פי' המזחילה מונחת סמוך לגג תוך ג' טפחים ואמרינן לבוד ושם גג ע"ז והוי כמוציא מן הגג לר"ה ואפילו אין המזחילה רחבה ד' טפחים:

ד

(ד) מן האויר – את המים היורדין מן המזחילה או מן הגג דאויר שלמעלה מיו"ד מקום פטור הוא ואם הוא למטה מעשרה הוי ר"ה וידו הלא ג"כ בר"ה היא:

ה

(ה) תוך ג' למזחילה – דלא אמרינן בזה לבוד וגם דלא הוי עקירה ממקום ד' על ד':

ו

(ו) היתה מזחילה וכו' – מזחילה נקרא הצינור המונח לאורך הגג וצינור נקרא כשהוא עומד בצד אחד מן הגג וסתמו בולט להלן הרבה כדי שלא יפלו המים על הכותל:

ז

(ז) יכול לחבר ידו – דכיון שבולט ג' תו לא חשיב כגג:

ח

(ח) שאין בהם וכו' – דחשיב מקום פטור:

ט

(ט) יש בהן וכו' – דהוי ככרמלית:

י

(י) אפילו אין בהם וכו' והן למעלה וכו' – דגזרינן שמא יהיה בהן רחב ד' על ד' והוי רה"י ואסור:

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים

שנ״א

א

(מ"א ס"ק ה') הכא שאני כיון. נ"ב כל זה ניחא לפרש"י בפ' כל הגגות כיון שהגג בולט חוץ למחיצה לר"ה ואינו מנכר מחיצות הוי כגג כרמלית. אבל לפי' תוס' דף פ"ט ד"ה במחיצות אף שאינו מחיצות ניכרת הגג בפני עצמו הוי רה"י רק דחשבינן כרמלית דנפרץ במלואו לכרמלית לאותה בליטה הבולטת לר"ה ע"ש ש"מ דלא חשבינן הבליט' לאחורי רה"י אף שהגג מתוח עליה. ולפי' תו' צ"ל דהכא בצינור איירי כשהחלון פתוח עליה וא"כ צ"ע הלא מ"א דלקמן סימן שע"ד ס"ק ה' הסכים עם פי' תוספות ע"ש וצ"ע:

הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים

שנ״א

א

בתוך ג' טפחים. פירוש המזחילה מונחת סמוך לגג תוך ג' טפחים אמרינן לבוד ושם גג על זה והוי כמוציא מגג לרשות הרבים אבל מותר לקלוט מן האויר אפילו ידו תוך שלש למזחילה ולא שייך בזה לבוד דהא על כל פנים אינו מוציא מרה"י ממש ואין בחיוב הוצאה אלא מוציא ממש מרה"י אבל הרר"י כתב דגם בזה אסור בסמוך לשלשה למזחילה:

ב

שאין בהם ארבע על ארבע. דאל"כ אסור דהוי כמוציא מרשות לרשות ואפילו למטה מעשרה הוי על כל פנים כרמלית:

יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים שנ״א: דין המושיט ידו לצנור ברשות הרבים לשתות ובו סעיף אחד – עם 21 מפרשים

הסבר על זכויות יוצרים

שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com

באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

ביאור הלכה
רשיון: Public Domain
מקור: he.wikisource.org

אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org

נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.

Recent Posts

תפילה לרפואה לחולה

רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…

3 שנים ago

תפילה לפני תהילים

[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור בנין העתיד

א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, ביאור הגבולין מספר יהושע

א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ״א

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago

יסוד ושורש העבודה, שער הכולל כ׳

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו…

3 שנים ago