א
לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים:
צריך ליזהר בלמוד הלילה יותר מבשל יום והמבטלו עונשו מרובה:
ב
אם יש לו חק קבוע ללמוד כך וכך ליום והיה טרוד ביום ולא השלימו ישלימנו בלילה מיד:
רל״ח
א
צריך ליזהר בלימוד הלילה כו'. ואחרונים קבלו לומר משכבי עד קומי שכבי ומקומי עד שכבי קומי:
רל״ח
א
מרובה. ועשל"ה שיש לחבר לילה ליום ויום ללילה בתורה או בתפלה. וכתב ב"ח דאחרונים קבלו משכבי עד קומי וכו' ע"ל סי' א':
ב
בלילה. דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהא עליו נדר מ"א. אין לקרוא מקרא בלילה ואין לישן אלא אחר ג' שעות וישכב על צד שמאל וישן וישכב במטה מיוחדת. וכשתשמש אחר שתגמור תשוב למטתך. האר"י ז"ל:
רל״ח
א
עירובין י"ח
ב
שם
רל״ח:א׳
א
ס"א צריך כו'. חגיגה י"ב ב' ע"ז ג' ב' עירובין י"ח ב' יומא ע"ז א' מנחות ק"י א' סנהדרין ט"ז ברכות ד' א':
ב
והמבטלו כו'. פ"ק דאבות וכמ"ש בסוף תענית ובב"ב קכ"א ב' דמוסיף כו' וסנהדרין צ"ב א':
ביאור הלכה does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
רל״ח
א
[א] [לבוש] אלא לגירסא וכו'. כתב הש"ך ליו"ד סימן רמ"ו היינו בלילות ארוכות שאז עיקר לילה ללמוד אבל בלילות קצרות עיקר לישון, ומכל מקום צריך ללמוד מעט כל הלילה, עד כאן, וכן הפרישה ומטה משה וב"ח כתבו שקיבלו משכבי עד קומי שכבי, ומקומי עד שכבי קומי. רוצה לומר מזמן שבועות שקורין בה מגילת רות דכתיב בה שכבי עד בוקר עד תשעה באב שקורין איכה דכתיב בה קומי רוני בלילה שכבי ואין צריך להשכים ללמוד תורה, ומקומי שהוא תשעה באב עד שכבי שהוא שבועות קומי צריך להשכים בבוקר ללמוד תורה, עד כאן. כתב מגן אברהם ובעולת שבת כתב מתשעה באב עד ט"ו באייר ויש אומרים דזמן שינה הוא שמונה שעות. ונראה לי דהכל הוא לפי מה שהוא אדם ועיין במטה משה שער שלישי שהפליג בעוסק בתורה בלילה שהוא כאילו מקטרין ומגישין לשמים והקב"ה מושך עליו חוט של חסד ושכינה כנגדו שנאמר קומי רוני בלילה לנוכח פני ה'. כתב בשל"ה דף קכ"ג טוב ללמוד קודם שכיבה אפילו בזמן הקיץ אפילו דבר מועט כדי שישכב מתוך דברי תורה, ועיין שם עוד:
ב
[ב] ישלימנה וכו'. דהוי נדר ולכן יתנה בתחילה שלא יהא עליו נדר מגן אברהם:
רל״ח
א
ישלימנו. הרגיל לקרות בכל שבת משניות של שבת ואח"כ נדר ללמוד ח"י פרקים בכל יום כסדר ואירע שבשב' בא לו מסכת שבת זכרון אחד עולה לו לכאן ולכאן ת' בית יהוד' סי' י"ט:
רל״ח:א׳
א
א) [סעיף א'] צריך ליזהר בלימוד הלילה וכו' כמ"ש חז"ל (במד"ר שיר השירים ה' על פסוק קווצותיו תלתלים) אין רנה של תורה אלא בלילה שנאמר קומי רוני בלילה. וגרסינן בעירובין דס"ה ע"א אמר ר"ל לא איברא ליליא אלא לגירסא. וגרסינן שם בעירובין די"ח ע"ב א"ר ירמיה בן אלעזר כל בית שנשמעין בו ד"ת בלילה אינו חרב. הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין נלמוד המבטלן עונשו מרובה. טור. וכ"כ בהקדמת הזוה"ק די"א ע"א. ת"ח כמה הוא חילא תקיפא דאורייתא וכמה הוא עלאה על כולא דכל מאן דאשתדל באורייתא לא דחיל מעילאי ומתתאי ולא דחיל ממרעין בישין דעלמא בגין דאיהו אחיד באילנא דחיי ויליף מיניה בכל יומא. דאורייתא תוליף לב"נ למיזל בארח קשוט. תיליף ליה עיטא היך יתוב קמיה מריה לבטלא ההיא גזרה. דאפילו אתגזר עליה דלא יתבטל האי גזרה מיד אתבטל ואסתלק מניה ולא שריא עליה דב"נ בהאי עלמא. ובג"כ בעי ליה לב"נ לאשתדלא באורייתא יממא ולילי ולא יתעדי מינה הה"ד והגית בו יומם ולילה. ואי אתעדי מינה דאורייתא אי אתפרש מינה כאלו אתפרש מאילנא דחיי עכ"ל:
רל״ח:ב׳
א
ב) וכשלומד בתורם צריך להוציא הלימוד בפיו ולא ילמוד רק בלבו כדאיתא בעירובין דף ד"ן ע"א יעו"ש. וכ"כ בהקדמת הזוה"ק דף ד' ע"א וז"ל כמה אית ליה לב"נ דאשתדלא באורייתא יממא וליליא בגין דקב"ה ציית לקליהון דאינון דמתעסקי באורייתא וכ"כ בפ' בראשית דף מ"ז ע"א. ות"ח ברוחא עביד קב"ה עלמא וברוחא מתקיימא רוחא דאינון דלעאן באורייתא וכ"ש רוחא דהבל דרביי דבי רב עכ"ל. וכ"כ בפ' קדושים דפ"ה ע"א וז"ל ההיא מלה דאורייתא דאפיק מפומיה אזלא ושאטא בעלמא וסלקא לעילא. וכמה עלאין קדישין מתחבראן בההיא מלה וסלקא בארח מישר ואתעטר בעטרא קדישא ואסתחי בנהרא דעלמא דאתי דנגיד ונפיק מעדן ואתקבל ביה ואשתאב בגויה ואתנטע סוחרניה דההוא נהרא אילנא עילאה וכדין נגיד ונפיק נהירא עילאה ואתעטר ביה בההוא ב"נ כל יומא עכ"ל. וכן אמר לי המגיד למרן ז"ל כי אלו היה ניתן רשות לעין לראות היית רואה מלא עיניך לכל צד כולו מלא חיילות מהם הנבראים מהבל פיך כשאתה עוסק במשנה כמ"ש במגיד מישרים פ' בא יעו"ש:
רל״ח:ג׳
א
ג) ועיקר הלימוד צריך לקבוע מאחר חצות הלילה ואילך כמ"ש בזוה"ק פ' לך לך דצ"ב ע"א וז"ל בפלגות ליליא כד צפורין מתערין סטרא דצפון אתער ברוחא וקם בקיומיה שרביטא דבסטר דרום יבטש בההוא ריחא ושכיך ואתבסם כדין אתער קב"ה בנמוסיי לאשתעשעא עם צדיקיא בגנתא דעדן בההוא שעתא זכאה חולקיה דב"נ דקאים לאשתעשע באורייתא דהא קב"ה וכל צדיקייא דבגנתא דעדן כלהו צייתין לקליה הה"ד היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמיעיני. ולא עוד אלא דקב"ה משיך עליה חד חוטא דחסד למהוי נטיר בעלמא דהא עלאין ותחתין נטרין ליה הה"ד יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי א"ר חזקיה כל מאן דאשתדל בהאי שעתא באורייתא ודאי אית ליה חולקא תדיר בעלמא דאתי. א"ר יוסי מ"ט תדיר א"ל הכי אוליפנא דכל פלגות ליליא כד קב"ה אתער בגנתא דעדן כל אינון נטיען דגינתא אתשקיין יתיר מההוא נחלא דאקרי נחל קדומים נחל עדנים דלא פסקו מימיו לעלמין כביכול ההוא דקאים ואשתדל באורייתא כאלו ההיא נחלא אתרק על רישיה ואשקי ליה בגו אינון נטיען דבגינת דעדן. ולא עוד אלא היאיל יכלהו צדיקייא דבגו גינתא דעדן צייתין ליה חילקא שויין ליה בההוא שקיו דנחלא. אשתכח דאית ליה חולקא תדיר בעלמא דאתי עכ"ל ועוד עיין בדברינו לעיל סי' א' או' ז' ח' יו"ד ודוק:
רל״ח:ד׳
א
ד) והגם דעיקר הלימוד הוא אחר חצות מ"מ גם בתחלת הלילה צריך ללמוד כדי לישן מתוך ד"ת וכמ"ש במגיד ישרים פ' בהר שאמר לו המגיד למרן ז"ל קודם השינה תקרא עשרה פרקים ובזה יתעלה נשמתך מעלה מעלה וישיג כמה מדרגות וכמה מעלות טובות בהרהור אותם המשניות שקרית קודם השינה ואחר זה תשתדל לקום בחצי הלילה ולרחוץ בנקיות ולברך ברכת התורה ולעסוק במשניות עד עלות השחר יעו"ש. וכן אז"ל במס' ברכות די"ד ע"א כל המשביע עצמו מד"ת ולן אין מבשרין אותו בשורות רעות שנאמר ושבע ילין בל יפקד רע ע"כ:
רל״ח:ה׳
א
ה) כתב הב"ח דהאחרונים קבלו לומר משכבי עד קומי שכבי. ומקומי עד שכבי קומי. דמחג שבועות שאומרים מגלת רות שכתוב בה שכבי עד הבקר עד ט' באב שאומרים מגלת איכה שכתוב בה קומי רוני בלילה לראש אשמורות שכבי דא"צ לקום קודם אור הבקר כדי ללמוד תורה כיון דהלילות קצרים אבל מט' באב שאומרים קומי עד חג השבועות שאומרים שכבי קומי שחייב לקום קודם אור הבוקר בראש אשמורת ללמוד כיון דהלילות ארוכים עכ"ל. אמנם מדברי הזוה"ק הנז' משמע דאין חילוק בין לילות ארוכים ללילות קצרים אלא בכל לילה ולילה חייב ללמוד ולא עוד אלא אפילו אם בלילה אחד נשתהא מלקום בחצות מתדבקים בו החיצונים כמ"ש לעיל סימן א' אות ז' יעו"ש. וע"כ בלילות הקצרים יש ללמוד מעט בתחלת הלילה כפי יכלתו ואח"כ יקום בחצות לומר ברה"ש ותיקון חצות וללמוד ואם אינו יכול להיות ניעור עד הבוקר חוזר לישן ואח"כ חוזר לקום מעט קודם עלות השחר לעסוק בתורה כדי לחבר לילה ויום בתורה וכמ"ש לעיל סימן א' אות יו"ד יעו"ש:
רל״ח:ו׳
א
ו) [סעיף ב'] אם יש לו חק קבוע וכו' ישלימנו בלילה מיד. דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר. מ"א סק"א. א"ר אות ב' ועיין ביו"ד סימן רי"ג סעי' ב' וסימן ר"ג סעיף ד':
רל״ח:ז׳
א
ז) שם ישלימנו בלילה מיד. ואפילו בלילות הקצרים מחויב להיות ניעור בלילה כדי להשלים חוקו. עו"ת אות א' ואם לא השלים בלילה מעוות לא יוכל לתקון כי ביום שלאחריו מחיוב בפ"ע. א"א אות א':
רל״ח:ח׳
א
ח) שם ישלימנו בלילה וכו' ונראה לי הטעם משום דהתורה מכפרת כמו הקרבנות וכמ"ש רז"ל ע"פ זאת התורה לעולה וכו' ובקרבנות הלילה משלים ליום שלפניו וע"כ גם בעסק התורה הלילה משלים ליום שלפניו:
רל״ח:ט׳
א
ט) ודע כי טוב הוא לזהר שלא יישן האדם תיכף אחר תפלת ערבית אלא ישהא עד שיעברו ג' שעות מן הלילה ואח"כ יישן. שער הכוונות דף ג"ן ע"ג ויעו"ש טעם בסוד. וכ"כ בפע"ח שער י"ז פ"א. ונ"ל דאלו ג' שעות א"צ להיות שלימות אלא שעה שהתפלל בה ערבית אפי' נשאר בה קצת תחשב לאחת ושעה שניה שלימה ושעה שלישית מקצתה ככולה. ועיין ברכ"י אות ג' שכתב בשם מהר"י צמח דבאלו הג' שעות צריך לעסוק בתורה:
רל״ח:י׳
א
י) וכתב שם בשער הכוו' צריך לכוין לעבוד את בוראו ע"ד בכל דרכיך דעהו יעו"ש. ועיין לעיל סימן רל"א אות ה':
רל״ח:י״א
א
יא) הנה בתחלת הלילה ישכב על צד שמאל כנז' בהרמב"ם ז"ל ואחר חצות לילה אם ירצה לישן יתהפך על צד ימינו ומועיל מאד לבטל כחות החיצונים. וכן צריך לזהר שלא להסיר מעליו טלית קטן לא ביום ולא בלילה וישכב עמו בלילה ויועיל מאד לבטל כחות החיצונים. שער הכוונות דף נ"ב ע"ד. ויזהר ג"כ שלא יהיה עליו או תחת מראשותיו ברזל כשישן כדי שלא יתאחזו בו החיצונים:
רל״ח:י״ב
א
יב) לא ישכב כשהוא שבע ביותר ויהרהר בתורה ובמצות עד שישן ואל ירבה באכילה גסה שהוא מרבה שינה. של"ה. ד"מ סימן רל"ט בהגה"ט אות ד' ועיין לעיל סימן רל"א אות ד':
לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
רל״ח
א
אמרינן בפ' הדר לא אברי לילה אלא לשינת' ופי' התוס' כגון בלילי תקופת תמוז, והב"ח כתב שהאחרונים קבלו משכבי עד קומי פי' משבועות עד ט"ב שכבי ומקומי עד שכבי פי' מט"ב עד שבועות קומי פי' ללמוד בלילה, ובע"ש כתב מט"ו באב עד ט"ו באייר וי"א דזמן שינה הוא ח' שעות וסי' ישנתי א"ז יניח לי ונ"ל דהכל לפי מה שהוא אדם וכמ"ש סי' רל"א ע"ש: ישלימנו. דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר ע' ביו"ד סי' רי"ג ורי"ד ס"ב:
רל״ח
א
(א) בלימוד הלילה וכו' – כדאמרינן לא איברי לילא אלא לגירסא וכיון דלכך נברא הלילה ע"כ צריך ליזהר בה יותר ואיתא בגמרא כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנא' יומם יצוה ד' חסדו ובלילה שירה עמי. עוד אמרו [מנחות ק"י] ת"ח העוסקים בתורה בלילה מעלה עליהן הכתוב כאלו עסוקין בעבודה ומייתי שם מקרא. עוד אמרו [תמיד ל"ב] כל העוסק בתורה בלילה שכינה כנגדו שנאמר קומי רוני בלילה [היינו לעסוק בתורה] וכתיב בתריה שפכי כמים לבך נוכח פני ה' וכתב הרמב"ם והובא ביו"ד סי' רמ"ו הרוצה לזכות בכתרה של תורה יזהר בכל לילותיו ולא יאבד אפילו אחת מהן בשינה ואכילה ושתיה ושיחה וכיו"ב וכו' ומה דכתב בכל לילותיו היינו דאפילו בקיץ בלילות הקצרים כגון בתמוז שאז נקבע הלילה העיקר לשינה כמו שכתבו התוספות אפ"ה צריך עכ"פ ללמוד מעט קודם השינה [אחרונים] ועיין לעיל בסימן א' במ"ב סק"ט:
ב
(ב) עונשו מרובה – וכדאמרינן [חלק צ"ב] כל בית שאין ד"ת נשמעין בו בלילה אש אוכלתו שנאמר וגו' ואיתא בפ"ק דאבות ודלא מוסיף יסיף [היינו דלא מוסיף ללמוד בלילה מט"ו באב ואילך יסוף מן העולם] ועיין במ"א דלשינת האדם בלילה אין לזה שיעור קבוע אלא תלוי בכל אדם לפי כח בריאותו ועכ"פ לא ישתקע בשינה יותר מדאי וכדאיתא במשנה [סנהדרין פ"ח] שינה לצדיקים רע להן ורע לעולם ופירש"י מפני שאינם עוסקין בתורה:
ג
(ג) חק קבוע וכו' – עיין לעיל בסימן קנ"ה ס"א ובמ"ב שם:
ד
(ד) ישלימנו בלילה – כלומר אפילו בלילות הקצרים מחוייב להיות ניעור בלילה כדי להשלים חוקו ולא יאחר זה עד יום מחר כי יום של אחריו מחוייב בפני עצמו ונמצא דיום זה לא השלים חוקו והוי מעוות לא יוכל לתקון [פמ"ג]:
ה
(ה) מיד – והוי נדר כדאמרינן [נדרים ז'] האומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי ישראל ואיתא ביו"ד בסימן ר"ד ס"א דאם נהג לעשות דבר טוב אם היה דעתו לנהוג כן לעולם הוי נדר וטוב שיתנה בתחלה שלא יהיה עליו דבר זה בנדר פן יזדמן איזה פעם שלא יוכל להשלים:
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מחצית השקל על אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים ער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תע״ר:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״א:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ב:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
נתיב חיים על שלחן ערוך אורח חיים תער״ג:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ד:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ה:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ו:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ז:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ח:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
מגן אברהם תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
משנה ברורה תער״ט:א׳ does not have commentary for שולחן ערוך, אורח חיים רל״ח: לקבוע עתים לתורה בלילה ובו ב סעיפים: – עם 21 מפרשים
שולחן ערוך, אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
באר היטב אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.toratemetfreeware.com
באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מגן אברהם
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
משנה ברורה
מקור: he.wikisource.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…